GIỚI THIỆU: BẢO TÀNG HÒA BÌNH, NGHỀ THÊU TẠI ĐÀ LẠT – XQ SỬ QUÁN

 

LỄ  KHAI TRƯƠNG BẢO TÀNG HÒA BÌNH TẠI ĐÀ LẠT - XQ SỬ QUÁN

 

Ta đòi hỏi gì ở “lịch sử toàn cầu”.

Phải là lịch sử của các dân tộc trên thế giới hay “lịch sử loài người” nó là lịch sử so sánh, một sự đối chiếu để làm nổi lên sự khác biệt, những tương đồng thành bức tranh cảnh quang chung, một cuộc phiêu lưu chung của con người.

Muốn đạt được điều này phải thôi ưu tiên nghiên cứu một bộ phận nhỏ hẹp của loài người, từ bỏ chủ nghĩa đặc thù (co cụm lại không bám rễ vào đâu) để cho lịch sử được mở ra với thực tại thế giới đang biến đổi.

 

 

Tương lai của con tôi phụ thuộc vào những gì tôi để con tôi lại cho tương lai.

 

 

CÂU LẠC BỘ CON NGƯỜI THỢ THÊU VỚI NHỮNG CHƯƠNG TRÌNH KHAI HÓA TRÁI ĐẤT

 

PHIÊN TÒA KHIẾU KIỆN MIỄN PHÍ VÀ TINH THẦN PHÁP LUẬT CỦA NHỮNG ĐỨA CON NGƯỜI THỢ THÊU

 CÂU LẠC BỘ CON NGƯỜI THỢ THÊU

 

 

Làm sao để con cháu mình sau này đạt đến lý tưởng của Đức Tin của ĐẠO TRUNG – ĐẠO HIẾU. Phải tạo ra một không gian (câu lạc bộ) để con cháu mình có khả năng hấp thụ cả các khoa học con người lẫn các khoa học khác để bổ sung cho Đức Tin và góp phần làm cho đức tin (Đạo Trung – Đạo Hiếu) trở thành sâu sắc.

 

Tất cả chúng ta không phân biệt nam - nữ, vị trí cao hay thấp mà hãy cùng nhau hợp lực để giúp con cháu của mình hôm nay và sau này leo lên đến những đỉnh cao của hoàn thiện, của tri thức và lòng yêu tổ quốc.

Thế giới mà chúng ta đang sống, có quá nhiều thế giới quan khác nhau (cách nhìn nhận). Chúng ta không đoạn tuyệt với thế giới quan nào cả mà hãy đưa vào đó một yếu tố khác thuộc về con người nhiều hơn, đó là lý trí- tri thức và Đức Tin văn hóa dân tộc mình.

Đây là một khía cạnh lớn của chủ nghĩa nhân văn nghề thêu, mong muốn chấm dứt nỗi sợ hãi với cái siêu nhiên, cái vô định- chấm dứt nỗi hãi hùng phi lý của con người, tức là chống lại mọi sự tha hóa – dù là sự tha hóa của một ý chí độc đoán áp đặt tiêu chuẩn đạo lý cho con người .

 

Tóm lại làm cho Đức Tin về văn hóa dân tộc mình hợp với con người, tạo ra một thế giới nhân đạo hơn. Đạt được mục đích này, nếu con người nhận thức đầy đủ tiềm năng của mình, nếu làm cho cuộc sống của mình cao đẹp hơn bằng cách rũ bỏ mọi sự dốt nát để có cách sống tốt đẹp hơn.

 

Cái ác tồn tại không phải do số phận và định mệnh, không phải từ “Siêu Nhiên”. Mà là hậu quả của những điều người này gây ra cho người khác, hoặc lỗi lầm của con người tự gây ra. Đó là hậu quả của sự dốt nát. Lý trí- tri thức và đức tin đối với con người, nó giống như con mắt đối với sự nhìn, chỉ có nó mới xua đuổi ác cảm và hận thù. Khi không có tri thức giống như người mù, va đầu vào tường, vấp những người đi qua. Bạo ngược là điều ác mà con người gây ra lẫn nhau. Các tri thức là điều kiện cần thiết cho sự cứu chuộc lịch sử của con người.

 

Lòng ái quốc không thể dành riêng cho một nhóm người đã được lựa chọn, mà nó mở rộng cho tất cả mọi người, thể hiện sự trung thành niềm tin với tổ tiên. Như vậy con cháu của chúng ta sẽ hội nhập vào ngọn triều sáng tạo của toàn thể loài người. Như Bác Hồ đã kêu gọi Đạo Đức học tương lai của chúng ta.

 

“ Hỡi Đông Dương đáng thương hại! ngươi sẽ chết mất, nếu đám thanh niên già cỗi của người không sớm hồi sinh”

(Thư gửi thanh niên An Nam, 1925)

 

PHÒNG TRIỂN LÃM: CA DAO TỤC NGỮ VÀ TINH THẦN QUỐC GIA

Của con người thợ thêu.

 

Trong một nền kinh tế toàn cầu hóa… Nó đã làm sứt mẻ bản sắc Việt.. Bằng cách loan truyền tính ưu việt văn minh của phương Tây và các nước khác..

Để đổi lại chúng ta hãy trở về cái cội nguồn của triết học Việt (qua ca dao tục ngữ) chứng minh rằng tư tưởng của nhân dân Việt Nam mình không thua kém bất kỳ dân tộc nào trong lĩnh vực logich và duy lý. Trong triển lãm này chúng ta đề cao tư tưởng của các bậc hiền nhân xưa (thông qua ca dao tục ngữ) mong đem lại niềm tự hào dân tộc chúng ta.

Chính qua ca dao tục ngữ (triết học Việt) là một cái gì sống động, kêu gọi hãy gạt bỏ những phong tục cổ lỗ và rũ bỏ đầu óc mê muội, mê tín.

Truyền thống phong phú và lâu đời của dân tộc chúng ta đã bị chặn giữ lại… và nay đòi hỏi phải được đổi mới và phát triển hơn nữa. Hay nói một cách khác, không được để chân lý bị bóp nghẹt dưới đống tro tàn của quá khứ. Và truyền thống của dân tộc chúng ta phải ra sức tiếp thu tư tưởng triết học và khoa học của phương Tây.. văn hóa Việt của chúng ta trở thành một bộ phận của nền văn minh thế giới. Xây dựng trên một niềm tin CHỦ NGHĨA DÂN TỘC.

Việt Nam là một viên gạch như các viên gạch khác xây dựng nên tòa nhà của chủ nghĩa quốc tế.

Tất cả chúng ta, những đứa con nghề thêu của mẹ. Hãy ra sức chiến đấu vì nhân phẩm và chất lượng cuộc sống…thông qua các hoạt động nghệ thuật của mình truyền bá về sự ra đời của một nền văn minh mới, xây dựng trên dự đoàn kết của nhân loại, sự hòa hợp tinh thần dựa vào một ý thức không phải xây dựng trên các giáo điều mà trên sự phát triển của cá nhân và lòng yêu thương đồng loại. Không bao giờ chấp nhận ý kiến cho rằng một người thợ thêu lại không thể làm một người Việt yêu nước.

Trong ca dao tục ngữ .. có một định nghĩa về lòng yêu nước: dù không vị trí quyền hạn nhưng luôn gắn bó công việc hàng ngày với lợi ích cộng đồng

 

Thêu lên thêu xuống quê nhà

Em thêu em chớ quên tình quê hương

Nhiễu điều phủ lấy giá gương

Người trong một nước phải thương nhau cùng

 

Ru hời ru hỡi là ru

Cha con còn ở chiến khu chưa về

Con ơi! Nhớ trọn lời thề

Tự do, độc lập, không nề hy sinh

 

Ai ơi giữ phép nước nhà

Ai ơi thương lấy dân nhà một tông

Có hậu dưỡng mới phú phong

Kẻ cày người cấy sống trong thái bình.

 

• Toàn bộ nguyên lý của triết học ca dao tục ngữ là nỗ lực của trí tuệ của nhân dân làm sáng tỏ những vấn đề cơ bản:

         Dân tộc ta từ đâu đến? Hiện thời là ai? Ta sẽ đi về đâu? Trật tự hiện thời có ý nghĩa gì? Ta biết gì về nguồn gốc của nó?

• Tri thức trong ca dao tuc ngữ đều xuất phát từ các giác quan của nhân dân, đó là người phán xử tối cao của lý trí, là sự kết hợp các dữ kiện mà giác quan thu được bằng cách kết hợp các năng lực gần gũi trí nhớ và trí tưởng tượng

KHU VƯỜN: VẬT LÝ - THIÊN VĂN

Đó là cuộc du hành của những đứa bé đầy chất thơ vào vũ trụ. CÁC VÌ SAO -> ĐẾN HÀNH TINH -> SỰ RA ĐỜI VŨ TRỤ ->SỰ SỐNG TRÊN TRÁI ĐẤT -> HUYỀN BÍ CỦA SỰ SÁNG THẾ (Tôn Giáo ý nghĩa tột cùng sự tồn tại con người)
Mai đây hành tinh (trái đất) có còn sức khỏe để con người sinh sống nữa không?
Hai triệu dải Ngân Hà hiện có (dải Ngân Hà của chúng ta có 100 tỷ ngôi sao,chưa nói đến dải Ngân Hà khác) liệu có nền văn minh (giống khác ngoài trái đất) đang tồn tại không?
Liệu có xảy ra chiến tranh giữa các vì sao không? -> bắt đầu cho trí tưởng tượng bay nhảy một chỗ tự do và thi ca dành cho những đứa bé con thợ thêu.

 

Tác phẩm thêu tay: LỊCH SỬ SO SÁNH ĐÔNG NAM Á

Kích cỡ: 120 x 180 cm

Chất liệu: Vải silk, chỉ DMC, chỉ tơ tằm, chỉ bóng

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN PHÒNG TÌNH HỮU NGHỊ VIỆT - TRUNG

DO ÔNG ĐỚI BỈNH QUỐC - ỦY VIÊN QUỐC VỤ VIỆN CỘNG HÒA NHÂN DÂN TRUNG HOA

VÀ ĐẠI SỨ HỒNG TIỂU DŨNG THỰC HIỆN.

 

ÔNG ĐỚI BỈNH QUỐC

Ông đã phục vụ trong Bộ Ngoại giao của Trung Quốc nhiều năm và sau đó được đề bạt làm Thứ trưởng Bộ Ngoại giao vào tháng 12 năm 1993. Vào tháng 6 năm 1995, ông Đới Bỉnh Quốc đã chuyển từ "Nhóm ngoại giao" của Quốc vụ viện sang "Nhóm liên lạc quốc tế" của Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc, và trở thành phó trưởng Ban Quốc tế của cơ quan này. Vào tháng 8 năm 1997, vào đêm trước của Đại hội toàn quốc Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ 15, ông được thăng chức làm trưởng Ban Quốc tế. Tháng 5 năm 2003, Đới Bỉnh Quốc chuyển về công tác tại Bộ Ngoại giao với cương vị Thứ trưởng cho đến tháng 4 năm 2008, chịu trách nhiệm xử lý cuộc khủng hoảng hạt nhân Triều Tiên. Tháng ba năm 2008, ông được bổ nhiệm làm Ủy viên Quốc vụ viện.

 

Ngày 08 tháng 7 năm 2009, Đới Bỉnh Quốc đã được phân công thay mặt Chủ tịch Trung Quốc Hồ Cẩm Đào tại hội nghị thượng đỉnh G8 ở L'Aquila, Ý.[1] Chủ tịch Hồ Cẩm Đào đã đột xuất rời khỏi hội nghị thượng đỉnh vì Bạo động tại Ürümqi giữa người Uyghur (Duy Ngô Nhĩ) và người Hán tại Tân Cương. Trong năm 2009, ông được Chủ tịch Hồ Cẩm Đào bổ nhiệm làm đại diện đặc biệt của mình và chủ trì cuộc họp Theo dõi chiến lược của Đối thoại Chiến lược và Kinh tế Mỹ-Trung phía Trung Quốc.

 

Nhận xét

Cựu Bộ trưởng Ngoại giao Hoa Kỳ Henry Kissinger đã gọi ông Đới Bỉnh Quốc là "một nhân vật xuất chúng" còn nguyên Cố vấn An ninh Quốc gia Hoa Kỳ Zbigniew Brzezinski đã gọi đây là "một con người xuất sắc".

BỨC TRANH VẠN LÝ TRƯỜNG THÀNH BẰNG VÀNG VÀ TẤM VẢI CỔ CỦA TRUNG QUỐC DO NGUYÊN CHỦ TỊCH NƯỚC HỒ CẨM ĐÀO VÀ PHU NHÂN GỬI TẶNG

 

Những tác phẩm tranh thêu nổi tiếng Tô Châu - Trung Quốc được chọn lọc và trưng bày tại căn phòng tình hữu nghị Việt - Trung

 

TRUNG TÂM KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM VÀ NHẬT BẢN

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN NHÀ KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM - THÁI LAN DO VUA THÁI LAN MAHA VAJIRALONGKORN THỰC HIỆN

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN NHÀ KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM - ĐAN MẠCH DO NỮ HOÀNG ĐAN MẠCH MARGRETHE II THỰC HIỆN

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN NHÀ KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM - CANADA DO ÔNG AUDRI MUKHOPADHYAY - TỔNG LÃNH SỰ CANADA THỰC HIỆN

 

LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN PHÒNG KẾT NGHĨA XQ VIỆT NAM VÀ ĐỨC TẠI ĐẢO POSTDAM - BERLIN - ĐỨC

 

TRUNG TÂM KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM VÀ HÀN QUỐC

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN NHÀ KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM - LÀO

DO TỔNG BÍ THƯ ĐẢNG NDCM LÀO - CHOUMMALY SAYASONE VÀ THỦ TƯỚNG BOUSASONE BOUPHAVANH THỰC HIỆN

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN NHÀ KÊT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM - MỸ DO ÔNG KENNETH I.FAIRFAX - TỔNG LÃNH SỰ HOA KỲ THỰC HIỆN

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN NHÀ KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM - BELARUS - NGA

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN NHÀ KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM - PHÁP DO BÀ ISABELLE BOKHARI THAM TÁN VĂN HÓA PHÁP THỰC HIỆN

 

NGHI LỄ KHAI TRƯƠNG CĂN NHÀ KẾT NGHĨA VĂN HÓA XQ VIỆT NAM - UNESCO

DO BÀ DIANNE MARY MACASKILL CHỦ TỊCH ỦY BAN QUỐC GIA MOW NEWZELAND - PHÓ CHỦ TỊCH MOWCAP THỰC HIỆN

 

KHU TRƯNG BÀY "MỘT KÝ ỨC KHÔNG CHỊU QUA ĐI" TẠI BẢO TÀNG HÒA BÌNH

 

Nghệ thuật trình diễn: OPÊRA MAN RỢ

Tại Bảo tàng Hòa Bình.

 

 LỄ KHAI TRƯƠNG "CON ĐƯỜNG PHIÊU LƯU NGHỆ THUẬT"

CỦA NGHỆ SỸ VIỆT NAM VÀ NGHỆ SỸ THẾ GIỚI TẠI BẢO TÀNG HÒA BÌNH.

  

LỄ KHAI TRƯƠNG BỘ Y LỄ THÊU BẰNG CHỈ VÀNG "NỮ THẦN TÌNH YÊU" TẠI BẢO TÀNG HÒA BÌNH