Không gian này được chuẩn bị để chào mừng Đà Lạt 120 năm tuổi, một không gian kể về Cuộc Đời Và Nỗi Đam Mê Của Con Người Đà Lạt từ thuở nằm nôi đến khi nằm dưới nấm mồ với 3 phần:

• Sự sáng thế của Đà Lạt
• Anh hùng ca
• Và nơi xây dựng lại ý thức công dân thông qua diễn đàn Ngo và các sân khấu xung quanh

    Phía bên tay phải tôi ở trên là sân khấu của người nghệ sỹ sống về đêm. Phía dưới là nơi tổ chức chương trình "Những trò chơi nghịch ngợm của Thần Linh" hay đúng hơn đó là một câu chuyện về lịch sử chồng gối, là một lịch sử được đặc trưng bởi siêu cơ cấu của xã hội do một nhóm người lập nên. Trong không gian này, chúng tôi thường tổ chức vũ hội hóa trang bằng một trò chơi đảo ngược vị trí xã hội, trong đó một cô công nhân sẽ bước lên đóng vai trò của ông Võ Văn Quân người sáng lập công ty, ngược lại một người lãnh đạo khác lại đóng vai của một nhân viên thấp nhất.

    Bên tay trái tôi là con đường của những loài vật nguy hiểm: rắn, rết, bọ cạp… đó là những người bạn mộng mơ và lâu đời của những người nghệ sỹ sống về đêm mà chúng tôi thường gọi là con đường của lịch sử tĩnh tại, đó là dấu hiệu của một lối sống thấp nhất, tức là lối sống của một xã hội luôn bị cô lập. Trên con đường này những nghệ sỹ sống về đêm thường tập cho các loại vật nhảy tango, làm xiếc, để chúng tôi đánh lừa mình vì những loài vật không có lịch sử, chỉ có lịch sử tĩnh tại cũng có thể  làm cho lịch sử của nó tiến lên.

    Thưa quý vị, còn tôi, tôi đang đứng trong diễn đàn Ngo. Thế nào là diễn đàn Ngo, tôi xin kể một câu chuyện. Mời quý vị hãy nhìn thẳng lên trên đây. Sau lưng tôi có một chiếc rương mà chúng tôi gọi là “chiếc rương cô đơn của người nghệ sỹ sống về đêm”. Nó được bắt đầu từ một câu chuyện:

   Trong một chuyến du ca về đêm, những người nghệ sỹ XQ đã bắt gặp một cảnh tượng dưới rừng thông: Người đàn ông gục xuống bởi một nhát dao cắm sâu vào thân thể trong một cuộc tranh chấp. Những người nghệ sỹ sống về đêm đã bỏ ra một ngày bàn cãi để thể hiện tác phẩm. “Ai là người chịu trách nhiệm về tai nạn này - ngọn dao - người đâm - hay do môi trường tạo ra”.

   Đối với thầy thuốc thì ngọn dao là nguyên nhân trực tiếp gây tử vong – đối với quan tòa thì người cầm dao phải chịu trách nhiệm, còn đối với nhà cầm quyền thì chính môi trường - tổ chức ở đó mới nên bị kết tội.

    Vì thế khi ba bức tranh ra đời chúng tôi không ai chịu ai cả. Cuộc tranh cãi dữ dội nảy lửa nổ ra. Ngay lúc đó ông Võ Văn Quân với tư cách và quyền lực của người lãnh đạo đã áp đặt bằng quyết định: Dẹp ngay cái kiểu diễn đàn NGO đó và xé cả 3 bức tranh, nhốt hết vào trong chiếc rương này

    Định mệnh đặc biệt, sự kém cỏi duy nhất, sự cản trở không cho họ thể hiện đầy đủ bản chất của một con người nghệ sỹ, đó chính là sự CÔ ĐƠN. Từ đó, cũng ra đời tác phẩm cuối cùng của 3 người nghệ sỹ “Xa rồi Đà Lạt”.

   Vậy, xin quý vị hãy giải thoát sự cô đơn cho người nghệ sỹ bằng cách tham gia bỏ phiếu cho một trong 3 trụ thông tượng trưng cho 3 tác phẩm: “Ai là người chịu trách nhiệm về cái chết này”.

• Tác phẩm thứ nhất cho là ngọn dao
• Tác phẩm thứ hai cho là người đâm
• Còn tác phẩm thứ 3 thì khẳng định: do chính môi trường tổ chức đó

   Nếu quý vị từ chối hay ngại trả lời vì một điều gì đó thì chúng tôi sẽ gởi chiếc rương cô đơn câu lạc bộ con người thợ thêu để thế hệ mai sau giải thoát sự cô đơn đó cho người nghệ sỹ.

   Trong một lần trình bày như thế này, có một vị khách trầm tư viết tặng cho Ông Quân một bài thơ:

 Năm mấy tuổi đã thấy mình lú lẫn

Đọc sách hoài khi nhớ khi quên

Nhìn tượng đá cũng đầu sương tuyết điểm

Thì buồn chi Quân ơi! Nghệ sỹ quèn

-------- 

Ai nói phải và ai nói trái

Gió nhân tình gió thổi lạc bao la

Ai nói hư và… ai nói thật

Đà Lạt non ngàn thuở lợp mù sa

Thôi nhé Cuộc đời cho tôi kính lạy

Thôi nhé! Anh em - bằng hữu chút tri lòng!

Tiếng chuông sớm tôi thấy mình ngồi dậy

Tranh đấu hoài dẫu thiên địa vô công

    Xin cám ơn tác giả bài thơ.Và khát vọng này thể hiện qua một “Bài ca khẩn cầu của những công dân chưa ra đời dưới rừng thông.”