LỊCH SỬ THIÊN ĐƯỜNG

     Khi nói rằng sự đau khổ bắt đầu xuất hiện trên thế gian từ khi ADAM ăn quả của cây tri thức, Kinh Thánh hình như coi Thiên đường là một nơi hạnh phúc trong ngu dốt. Đó là một cách giải thích không đúng, vì lịch sử thiên đường thật ra chỉ là một biểu tượng nguyên mẫu cho thân phận con người. Trong khi đó tri thức thật sự là khả năng vượt lên trên thân phận con người của chúng ta được thể hiện bằng cây đời tri thức của cây tri thức không phải để phân biệt cái thật với cái giả mà là phân biệt cái thiện với cái ác.

     Rõ ràng chúng ta đang đứng trước hai loại tri thức: tri thức lý trí, khách quan, đối lập với những hệ thống tri thức chủ quan và méo mó do sự tưởng tượng bừa bãi và thái quá gây ra. Như vậy, lịch sử ADAM và EVA không phải diễn ra thế giới bên ngoài chúng ta vào thời xa xưa mà là ở ngay trong tâm hồn của

mỗi chúng ta. Cuộc đấu tranh giữa ADAM và con Rắn tượng trưng cho các sức mạnh phi lý trong con người chúng ta vẫn tiếp diễn.

     Với tác phẩm thêu: “Khi lý trí chìm trong giấc ngủ thì quỷ ác kéo đến” đó là tác phẩm nghệ nhân - nghệ sỹ XQ cầu nguyện cho những điều đang xảy ra.

     Vậy, chúng ta mong kỷ nguyên của Chúa cứu thế đến với chúng ta phải được coi là một kỷ nguyên  trong đó con người được chữa khỏi bệnh mù lòa trí tuệ, đã làm cho con người trở thành nguy hiểm cho đồng loại và cho bản thân.

     “Lạy Chúa hãy rủ lòng thương xót chúng con. Con đường đến với Chúa không phải dành riêng cho dân tộc được Chúa lựa chọn mà mở rộng cho tất cả, cho con người…”

 ..........................................

Nhà Nguyện

THẬP TỰ GIÁ HOA HỒNG

Của Người Thợ Thêu Lớn Tuổi

     Tương truyền rằng, tại Đà Lạt: khi có mấy vị linh mục người Pháp được hỏi, lí do gì khiến họ ra đi phiêu lưu xa tổ quốc đến vậy, nghe đâu họ đã trả lời bằng câu nổi tiếng này “VÌ CÂY THÁNH GIÁ VÀ HOA HỒNG”.

     Sự liên kết chặt chẽ giữa Chúa trời và các thần linh địa phương, là dấu hiệu của nhà thờ mà người Pháp đã thành lập tại Đà Lạt này. Cách cư xử của họ được xây dựng trên thái độ tôn trọng lẫn nhau và thậm chí là một thứ tình hữu nghị.

     Có những người khác cho rằng các nhà truyền giáo Pháp quốc ít ra đã tìm cách tách mình ra khỏi các tham vọng về kinh tế và chính trị của đồng bào họ.

     Vì vậy nghệ nhân của chúng tôi có lời cầu nguyện: “Chúa hãy cho con được biết Chúa, để con được mắt Chúa thương đến và coi nghề thêu này là nghành nghề của Chúa”.