TÁC GIẢ- TÁC PHẨM: sự thiêng liêng cảnh quan thiên nhiên tại Đà Lạt- XQ Sử Quán

- Cá nhân và cộng đồng khắp nơi ở đâu cũng đều tồn tại ký ức về một cái cây khổng lồ. CÂY NGUYÊN THỦY từ lòng đất vươn lên tận vòm trời ,nối liền ba thế giới. RỄ ăn sâu vào lòng đất- CÀNH vươn lên chạm tới vòm trời. Cây tạo ra không khí hít thở được và tạo ra các loại trái , hạt nuôi dưỡng muôn loài. Sét từ trời giáng xuống giúp cho con người làm ra lửa. Ngọn cây của khu rừng kết tụ mây trời sinh ra những trận mưa làm tươi tốt mọi vật… từ đó sinh ra những cách tôn thờ của người xưa đối với cây cối.

…Thần linh thường lấy cây làm nơi ở của mình dưới trần thế do đó làm cho cây trở thành thiêng liêng… Có khi thần linh nói chuyện với con người thông qua cái cây … Một số loài cây mang dấu ấn riêng của một vị thần nhất định và được tôn thờ theo cách riêng, song cây nào cũng có linh hồn. Cây là nơi trú ngụ của thần linh và cũng là hình hài của thần linh. Vì vậy chỉ được chặt đốn hạ cây, phải có nghi lễ khấn thần linh rồi bỏ cây nếu không những cây thiêng sẽ bắt tội mà chết.

• RONSARD - nhà thơ pháp thế kỷ 16 thể hiện tín ngưỡng dân gian này trong “KHÚC CA TẶNG CÁC TIỀU PHU…” tuyệt vời.

Đã tin có cây thần là có rừng thiêng sẽ hình thành thể chế tôn giáo … Ngày xưa, rừng thiêng là nơi thờ cúng duy nhất .. Nó gây ra sự kinh sợ ở con người, sinh ra những điều nghiêm cấm để bảo vệ rừng thiêng, và cũng là nơi hội họp của những người “THỤ PHÁP” để tiếp thu các điều răn dạy bí mật của các vị giáo sĩ các trưởng làng… Rừng thiêng cũng là nguồn gốc sinh ra những đền - miếu, trong đó cột đền ban đầu là cây…

Dấu vết tín ngưỡng đó hầu như bị mất đi trong quá trình đô thị hóa. Cây không những gắn liền số phận của các làng xã … mà còn trực tiếp gắn liền với số phận cá nhân, được coi là sự che chở con người vì nó truyền sang con người sức cường tráng của cây, sự trường tồn của cây vượt xa tuổi thọ con người… Ngày xưa người ta thường trồng cây khi có một đứa trẻ ra đời  CẶP SINH ĐÔI NGƯỜI VÀ CÂY có chung một số phận. Nếu cây tàn héo thì số phận của đứa trẻ đó cũng lâm nguy, do đó họ hết sức chăm sóc cây .

Như ở Sử Quán: những tri kỷ khi gặp nhau đều tưới rượu vào gốc cây đa để cầu mong cho XQ – Sử Quán luôn khỏe mạnh… Ở  một số xã hội cổ truyền, mối quan hệ giữa cá nhân và cái cây được thiết lập khi cá nhân đó còn là đứa bé, nó sẽ được luồn qua chỗ cây bị nứt nẻ để chữa khỏi một số bệnh nhất là bệnh còi xương hay thoát vị… Thường là đứa bé trần truồng được đưa qua chỗ nứt nẻ 3 lần vào lúc mặt trời mọc (tức là vào lúc cây sung sức nhất).

Đứa bé đau ốm sẽ truyền bệnh qua cây, ngược lại, sẽ lấy sinh lực của cái cây vào mình. Sau buổi lễ, người ta lấy đất sét bịt vào vết nứt của cây. Nếu vết nẻ nứt của cây lành lại thì đứa bé hết bệnh, nếu vết nứt nẻ vẫn toác ra thì bệnh vẫn còn -  nếu cây chết thì đứa bé cũng chết. Vì vậy, khi lớn lên, đứa bé được chữa bệnh bằng cách đó sẽ chăm sóc cây rất cẩn thận và không để ai ngoài mình được đụng đến

Niềm tin cho rằng, cây là nơi ẩn náu linh hồn của người đã chết cũng rất phổ biến. Ở một số dân tộc, họ tin rằng cây là nơi ẩn náu linh hồn người sắp hóa thân (Ôxtrâylia).

Ở nơi khác, người ta cho rằng cây là nơi ẩn náu linh hồn không được lên thiên đường mà bị trừng phạt ở lại trần gian để sám hối và chuộc tội. Ngày xưa, đôi khi người ta thấy người chết than vãn trong những cái cây. Khi đó phải làm lễ cầu siêu cho người đó… Đôi khi người ta nghe thấy trong đêm tối cái cây bước lại gần nhà thành thân quyến của gia chủ và đến sưởi ấm bên bếp lửa… Vì vậy các cây trồng trong nghĩa trang phải được lựa chọn hết sức cẩn thận… Ở số nước cây thông đỏ rễ của nó vào tận miệng những ai được chôn cất bên dưới … Nhiều nơi là cây bách hình dáng của nó như một ngọn lửa vĩnh cửu vươn lên trời, nó còn là biểu tượng của nguyện cầu và lời hứa hẹn bất tử …

Sự sống và cái chết con người được gắn liền với cây cối đối với tổ tiên chúng ta… Mà còn minh họa nhịp đi của các mùa.

NIỀM TIN vừa nêu ở trên liệu nó có tinh thần phổ biến hay không? Xem cái cây là linh thiêng, là có linh hồn… Đó không phải là những điều mê tín thuộc về một thời đại khác, những tàn dư của u mê và lạc hậu… Nó không xứng đáng thời đại được giải phóng bởi duy lý - khoa học… triệt để duy vật. Thực ra, các nhà khoa học đang xét lại sự phủ nhận đó. Nhà sinh lý – thực vật Ấn Độ đã chứng minh bằng thực nghiệm, cây cỏ có sự nhạy cảm có khả năng ghi nhớ tương ứng với một hình thức sơ đẳng của đời sống tinh thần. Sau đó được các nhà bác học Mỹ và Liên Xô kiểm tra và bổ sung. Nói cách khác, giữa thực vật và động vật -  động vật và con người không có sự ngăn cách mà do một chủ nghĩa cực đoan đặt ra.

NHÀ TÂM LÝ HỌC THỤY SĨ: CARL GUSTAV JUNG chứng minh hình ảnh của cây cối vẫn tồn tại như một nguyên mẫu trong tiềm thức cá nhân – cộng đồng. Nó là một biểu tượng phong phú nhất, sinh động nhất, phổ quát nhất, ở một thời đại khủng hoảng như ngày nay. Chính trong bản thân mình mà con người phát hiện ra một cách hữu ích ý nghĩa của hình ảnh đó và đồng thời tìm lại được ý thức về sự hòa hợp với thiên nhiên về sự hài hòa vũ trụ, mà con người đã đánh mất…

 

CHÂN DUNG: Người 3 mặt
........

-Thần linh thường lấy cây làm nơi ở của mình dưới trần, do đó làm cho cây trở thành thiêng liêng; đôi khi, thần linh nói với con người thông qua cây. Ở Hy Lạp, lời sấm của Dodonc do các lá cây sồi của thần Zớt xào xạc phát ra và được các nữ tu làm lễ giải thích. Nhưng nếu các thần từ cây bước xuống khi giáng trần thì con người có thể trèo lên cây để tới trời gặp các thần . Vì vậy, để gặp các thần linh mà pháp sư Saman ở Xibêri leo lên cây phong và người Arunta thụ pháp ở Ôxtraylia trèo lên đỉnh cái cột thiêng, tức là một cái cây đã bị chặt hết cành.
Tại Đà Lạt - XQ Sử Quán, mỗi cây lũa cam xe là một nghi lễ THỤ PHÁP của người tri kỷ.

————————-
|| - CÂY CAM XE : THỤ PHÁP

Những lõi cây cam xe THỤ PHÁP
VƯỜN PHONG LAN RỪNG TRI KỶ HỮU
--------------------
Link: https://phunuxqvietnam.com/bai-viet/vuon-phong-lan-rung-tri-ky-huu-186
--------------------------------
Mời bạn truy cập đường link để xem chi tiết.

 

Tác phẩm tranh thêu: ĐỢI CHỜ
..............
LUẬN CỨ SINH THÁI VỮNG CHẮC…

Đòi hỏi phải gìn giữ diện tích rừng.
Những số liệu ước tính cho thấy mất đi một diện tích rừng … và phần còn lại sẽ bị phá hủy nhanh chóng.
Tình trạng này do nhu cầu về gỗ kiến trúc, một khoảng nhỏ được xuất khẩu … Mấy năm gần đây nhu cầu về gỗ kiến trúc, chỉ có những loại gỗ quí, mới đáng chặt và kéo ra khỏi rừng. Tiếc thay, muốn tới được những loại gỗ quí, phải chặt bỏ hàng trăm cây kém giá trị … Còn việc mở đường, dọn bãi để cưa gỗ dẫn đến phá nhiều diện tích… Sự hình thành những mô hình nông nghiệp dẫn đến phá rừng. Khi bị chặt hoàn toàn để thay thế bằng trồng trọt độc canh thì ở nhiều nơi, đất đai tương đối nghèo, không thể chịu nổi qua vài vụ thu hoạch, lớp mưa làm trôi đi lớp đất mỏng bên trên, ánh nắng gay gắt nung khô lớp đất liền bên dưới, cho đến khi nó trở nên quá rắn không hấp thu nổi những trận mưa lớn như thác trong những mùa mưa được nữa rồi. Ngập lụt sẽ xảy ra ở hạ nguồn, làm kết bùn lại tại các đập thủy điện và các hệ thống tưới tiêu. Sẽ diễn ra cả những thay đổi về khí hậu làm tăng thêm nữa sự chênh lệch về lượng mưa giữa mùa khô và mùa mưa…
Những đòi hỏi phải giữ gìn diện tích rừng còn vấp phải những vấn đề kinh tế và xã hội cấp bách cần giải quyết từ phát triển dân số - nhu cầu về lương thực và đất đai – gánh nặng của các món nợ nước ngoài với những điều kiện buôn bán thiệt thòi… Trong điều kiện này, không còn con đường nào nữa là tìm cách bán nhiều gỗ hơn, khai thác rừng hơn nữa để lấy đất trồng trọt cho dù biết là làm như vậy là đi ngược lại lợi ích lâu dài….
Làm thế nào để cứu vãn vốn liếng lâu dài này?
-------------
Chất liệu: chỉ tơ tằm, chỉ bóng, DMC, vải cotton
Kích cỡ: 130 x 210 cm
Nghệ nhân: Trương Thị Thu

 

Tác phẩm: HẠO KHÍ RỪNG THÔNG

Con người thoạt đầu sinh sống trong rừng cây, chúng ta nay vẫn còn giữ được với rừng cây một mối quan hệ thân thuộc tự nhiên. Một cái cây cao vút lên bầu trời trông mới đẹp làm sao! Lá cây thu nhận ánh mặt trời cho sự quang hợp (…) Cây là những cổ máy tuyệt vời, lấy nắng làm nguồn năng lượng hút lấy nước từ trong lòng đất và điôxít cácbon từ không khí để biến đổi thành những chất dinh dưỡng cho mình – và cho chúng ta. Cây cối dùng các hydrat cácbon mà chúng tạo ra làm nguồn năng lượng cho cuộc sống thảo mộc của chúng. Còn các loài động vật chúng ta, xét cho cùng là những ký sinh của cây cối, ta lấy cấp các hydrat cácbon của chúng để dùng cho các hoạt động của chúng ta. Khi ta ăn các loại thảo mộc là ta kết hợp các hydrat cácbon với ôxy mà ta hít thở và sau đó hòa tan trong máu của ta. Hợp chất đó cung cấp năng lượng cho hoạt động của ta. Trong quá trình đó, ta thở ra điôxít cácbon mà cây cối tái chu chuyển để lại làm ra hydrat cácbon. Một sự hợp tác kỳ diệu làm sao! Thực vật và động vật, mỗi bên hít vào những thứ mà bên kia thở ra, khác nào một hoạt động úp miệng vào nhau hà hơi thổi ngạt trên phạm vi toàn hành tinh, một chu trình hài hòa được vận hành hoàn toàn bằng năng lượng của một tinh tú ở cách xa 150 triệu kilômét…”
Trích cuốn Cosmos (Vũ trụ) của Carl Sagan.
--------
Chất liệu: Chỉ tơ tằm, chỉ bóng, vải cotton
Kích cỡ: 145 x 270 cm
Nghệ nhân: Huỳnh Thị Thu Mai

 

Bài thơ được khắc lên gỗ ở hồ Than Thở năm 1940 ĐÀ LẠT
--------------
CATALOGUE TRANH PHONG CẢNH
Link: https://phunuxqvietnam.com/subcate/2-phong-canh-voi-thien-nhien-10
-------
Mời bạn cập vào link trên để xem chi tiết.

 

Tác phẩm: NẮNG ẤM RỪNG HOANG

HIỆU ỨNG NHÀ KÍNH

Hàm lượng khí cácbonic trong khí quyển ảnh hưởng lớn đến khí hậu trái đất. Nó cho đi qua một phần lớn năng lượng sóng ngắn phát ra từ mặt trời, nhưng giữ lại một tỷ lệ lớn năng lượng sóng dài mà trái đất bức xạ trở lại vũ trụ. Hiện tượng này được gọi là “hiệu ứng nhà kính” vì giống điều diễn ra với nhà kính trồng cây: mái kính có bức xạ mặt trời xuyên qua nhưng giữ lại một phần các tia hồng ngoại bức xạ trở lại từ bên trong. Hiện tượng này làm cho nhiệt độ bên trong nhà kính cao hơn bên ngoài.
Hàm lượng ngày càng lớn của khí cácbonic trong khí quyển (từ 265 phần triệu năm 1985) chủ yếu phát ra từ các nhiên liệu hóa thạch (như than đá, dầu lửa và khí tự nhiên), khiến cho các nhà khoa học dự đoán sẽ có những biến đổi đáng kể về khí hậu vào cuối thế kỷ này. Họ dự đoán trước năm 2010, nhiệt độ trung bình trên trái đất sẽ tăng 3 đến 5oC.
Nhiệt độ tại các vùng địa cực có thể tăng gấp ba lần mức tăng trung bình toàn cầu, làm tan nhanh chóng các chỏm băng ở hai địa cực. Mực nước biển có thể dâng lên 5 – 7 mét làm ngập những vùng đất thấp rộng lớn.
Cây cối thông thường hấp thụ khí cácbonic, đồng thời lại nhả ôxy vào trong không khí. Thế nhưng, khi ta khai phá hoặc đốt rừng thì cácbon trong cây cũng như một phần cácbon trong lớp đất bên dưới bị ôxy hóa và bị nhả vào không khí. Từ 1860 đến nay, khoảng 90 đến 180 tỷ tấn cácbon đã được nhả vào khí quyển do nạn phá rừng, so với 150 đến 190 tỷ tấn bắt nguồn từ việc đốt than đá, dầu lửa và khí tự nhiên.
Nhiều nhà khoa học coi hiện tượng nhiệt độ không khí tăng lên là một trong những mối đe dọa nghiêm trọng nhất về môi sinh đối với con người. Và việc phá rừng là hai lần có hại vì nó không những làm mất đi tác dụng hấp thụ cácbon của cây mà còn làm cho cácbon bị nhả vào khí quyển nhiều hơn.
-----------
Kích thước: 110 x 160 cm
Chất liệu: Vải silk, chỉ bóng, chỉ tơ tằm
Nghệ nhân: Võ Thị Duyên

 

Cây đa “KỲ LÂN KIỆT” –XQ SỬ QUÁN nó chiếm một vị trí quan trọng trong ký ức tuổi thơ của tôi bên dòng sông ở núi thành Xứ Quảng. Chính tên của cây cũng là đồng nghĩa với tâm linh và nhất là thánh thiện. – nó được đem về trồng đầu tiên tại công trình Đà Lạt Sử Quán. Đêm nào tôi cũng lấy một gáo nước “Hơi Thở Tổ Tiên” tưới và áp tai vào để nghe được tiếng nói nhỏ nhẹ của mình, trở thành nền tảng cho hy vọng ngày mai của tôi…Nay được “sửa soạn” để cho các cháu câu lạc bộ “con người thợ thêu vẽ tranh” vui đùa và thực tập tìm hiểu những điều bí ẩn trong sự đa dạng sinh học của thiên nhiên Đà Lạt.

 

NHỮNG KHUYNH HƯỚNG SINH THÁI HIỆN NAY

Thế giới hiện thời có cuộc tranh luận nội bộ của sinh thái. Những cuộc tranh luận chủ yếu tập trung vào hai vấn đề triết học cơ bản:

Thứ nhất là vấn đề Quyền TỰ NHIÊN: Nghĩa là tự nhiên có mặt giá trị nội tại hay không và nếu có thì là loại giá trị gì?
Thứ hai là QUAN HỆ SINH THÁI VÀ THẾ GIỚI HIỆN ĐẠI: Các khía cạnh sinh thái buộc người ta phải xem xét lại đến đâu nền văn minh hiện đại?
Về 2 vấn đề này, trong nội bộ ngành sinh thái có những lập trường khác nhau đặc biệt là các nước “Phương Tây”.

Về vấn đề QUYỀN TỰ NHIÊN: Có 3 lập trường cơ bản trong sinh thái ngày nay:
Theo lập trường thứ nhất: Tự nhiên không có quyền nào và giá trị nội tại nào. Nếu phải bảo vệ nó chỉ là do nó là môi trường của chúng ta tức là ngoại vi của một trung tâm con người. Nếu ta không bảo vệ môi trường này thì ta không có khả năng bảo đảm cho loài người những điều kiện sinh sống tốt đẹp. Loài người là kẻ duy nhất có quyền hay là cách nói của nhà triết học “mục đích tự thân” người ta gọi là “SINH THÁI CHỦ NGHĨA”. Nó không cho tự nhiên một quy chế pháp lý nào và không thừa nhận tự nhiên có một giá trị nào.

Theo lập trường thứ 2: Thừa nhận tự nhiên có một số quyền. Đó là lập trường của những người theo “CHỦ NGHĨA VỊ LỢI” quan niệm rằng mọi sinh vật có khả năng cảm thấy sung sướng và đau đớn nên sinh vật có sở hữu một số quyền. Ta cũng nhớ rằng chủ nghĩa vị lợi không phải là một học thuyết vị kỷ, cá nhân mà là một học thuyết nhằm sản sinh ra nhiều hạnh phúc nhất và giảm đau khổ đến mức thấp nhất. Những người theo chủ nghĩa vị lợi nói rằng: Nếu ta chấp nhận nguyên tắc này thì không có lý do gì nói không coi các loài vật là đối tượng quan tâm về tinh thần và pháp lý lập trường thứ 2 này được hậu thuẫn rất rộng rãi ở Mỹ và Australia, hợp pháp hóa “PHONG TRÀO GIẢI PHÓNG” loài vật.

Theo lập trường thứ ba: của những người chủ trương gọi là” SINH THÁI BỀ SÂU” nó cho rằng cần phải đảo ngược trật tự các ưu tiên thừa hưởng ở truyền thống loài người. Thay vì đặt loài người trên hết rồi đến các loài động vật, sau đó đến các loài thực vật và các khoáng vật, các “NHÀ SINH THÁI BỀ SÂU” cho rằng trước hết phải là sinh quyển hoặc trái đất, tiếp đến là các loài sinh vật nói chung và sau cùng nếu còn, mới là loài người. Theo cách nhìn nhận ấy, loài người là loài “ Có ác cảm nhiều nhất” vì chỉ có nó mới có thể nổi dậy chống lại tự nhiên đến mức phá hủy tự nhiên. Đó là loài cực kỳ đối kháng với tự nhiên, loài gây ra ô nhiễm và theo các nhà sinh thái đó là loài đáng phê phán nhất.

Quan điểm này các nhà triết học dùng nó làm cơ sở cho ý niệm về một “KHẾ ƯỚC TỰ NHIÊN” đối lập với ”KHẾ ƯỚC XÃ HỘI”. Khế ước tự nhiên là của tự nhiên với tự nhiên chứ không chỉ là một khế ước giữa con người với nhau được lấy làm nền tảng cho tuyên ngôn về quyền con người và công dân năm 1789. Đó là trên đại thể những lập trường khác nhau đối với tự nhiên như là một kẻ có các quyền.

Lập trường - SINH THÁI BỀ SÂU – đặc biệt đặt ra vấn đề thực sự cho thế giới ngày hôm nay, dù lập trường đó không bênh vực được vì quá nguy hiểm vì nó chỉ ra con người là thứ yếu, nó chiếm vị trí thấp trong những kẻ có quyền. Tại sao chúng ta lại gán cho tự nhiên một giá trị một cách độc lập với các lợi ích của chúng ta (loài người).

Vậy là quan điểm – SINH THÁI BỀ SÂU – là một sự phê phán triệt để thế giới hiện đại chúng ta.

Sự phê phán này đơn giản nhưng khá sâu sắc: Nếu ta bằng lòng quan điểm này, coi tự nhiên có những quyền ưu tiên là kẻ thực sự nắm giữ các quyền thì thế giới hiện đại của chúng ta đang đi theo chiều hướng ngược lại và người ta hay sử dụng hình ảnh chiếc xe ôtô đi ngược chiều trên xa lộ. Chiếc xe ấy có chạy chậm cũng chẳng có ích gì mà phải quay ngược lại ngay tức khắc. Hình ảnh này cho ta một khái niệm về loại cách mạng mà quan điểm này đề xuất: Mang tính bảo thủ thậm chí phản động vì nó quay lại với nền văn minh nhân văn.

Đó là một ý thức hệ đang dùng làm nền tảng cho một số khuynh hướng hiện thời, bênh vực một cách trắng trợn cho những giá trị phản nhân văn hay “Siêu nhân văn”, họ đi xa đến mức cho rằng cần phải hạn chế sự bành trướng của con người – bằng vũ lực nếu cần để bảo vệ môi trường

Chúng ta cũng biết rằng nguồn gốc của – TRUYỀN THỐNG LÃNG MẠN – được thể hiện dưới một hình thức sâu sắc những mối quan tâm sinh thái cực kỳ mạnh mẽ. Với những ý niệm cho rằng tự nhiên phải được coi là kẻ sở hữu các quyền như một thực thể cần được bảo vệ hoàn toàn độc lập với lợi ích con ngươi. Đó là ý niệm cho rằng cần phải tìm lại một quá khứ đã mất, một trạng thái tự nhiên trước khi có nền văn minh con người.

- SINH THÁI BỀ SÂU – phê phán triệt để nền văn minh con người, thật sự nó có nguồn gốc (thừa hưởng) tuyên bố vĩ đại về nhân quyền: Tuyên ngôn 1789 ở Pháp và 1776 ở Mỹ đều rõ ràng lấy con người làm trung tâm, tự nhiên là thứ yếu, ngoại vi.

Truyền thống lãng mạn lẫn quan điểm – Sinh Thái Bề Sâu – đều phê phán chủ nghĩa nhân văn hiện đại nhân danh quá khứ đã mất, cũng có thể nhân danh một lý tưởng đối lập đó là một tương lai tươi sáng hơn, hay đúng hơn nó muốn nói đến những xã hội có tham vọng giải quyết các vấn đề sinh thái bằng một sự kiểm soát hoặc tự quản hoặc kế hoạch hóa đối với công nghiệp và sự phát triển công nghệ.

Thực sự các nhà sinh thái ngày hôm nay đều có sự pha trộn những ý tưởng dẫn đến những xu hướng cực kỳ tiến bộ như là tự quản – trưng cầu ý dân – sáng kiến của nhân dân – quyền tham gia dành cho người nước ngoài …v…v… Do có sự pha trộn ý tưởng nên sẽ sai lầm gọi họ là những người “Sinh Thái Phát Xít” hay “Khơ me Xanh”. Nên những người cấp tiến thật sự có nhiều điều nghiên cứu để tìm hiểu những ý tưởng.

 

CUỘC DU HÀNH CỦA THUỐC ĐỘC

• Davit Pimentel (Trường đại học Cornell Mỹ)
Mỗi năm thuốc trừ sâu giết 220.000 người, đầu độc 3 triệu người và tăng lên tổng cộng 25 triệu người bị nhiễm độc ở các nước đang phát triển
• Dùng quá nhiều và bừa bãi thuốc trừ sâu chỉ có diệt con người và đe dọa tương lai của họ
• Ngoài ra chúng còn tiêu diệt các kẻ thù tự nhiên của một số loại ký sinh, tăng cường sức đề kháng của chúng, tiêu diệt các loại côn trùng thụ phấn, cá, chim, ong, bướm ...vv.. làm ô nhiễm thực phẩm, nước và đất.
• Thị trường thuốc trừ sâu trên thế giới đã mở rộng ban đầu từ 30 tỉ đô la năm 1996
• Ngành buôn bán thuốc trừ sâu do 10 tập đoàn lớn chi phối và kiểm soát 80% thị trường thế giới. Châu Âu – Mỹ - Nhật sau đó Trung Quốc - Ấn Độ - Hàn Quốc - Mêxicô - Inđônêxia – Braxin - Columbia.
Các thị trường tiêu thụ mạnh nhất: Châu Á - Châu Phi- Mỹ La Tinh
• Fase: Tổ chức phi chính phủ mỹ vì sự tiến bộ của khoa học và giáo dục đã nói rõ: 24,4 tấn thuốc trừ sâu bị cấm sử dụng ở Mỹ hàng ngày đã đưa ra khỏi nước này từ 1995 đến 1996
Và Châu Âu cũng chẳng chịu thua kém Mỹ.
Nhưng bất hạnh là không sao xác định được khối lượng xuất khẩu những sản phẩm đó vì không ghi vào sổ sách hải quan.
• Dưới sự bảo trợ FAO và của UNEP 95 nước nhất trí: cấm sử dụng hoặc tuân thủ các quy chế nghiêm ngặt gồm 22 loại thuốc trừ sâu, 5 loại hóa chất công nghiệp, thủ tục này gọi là ICP. Nhưng không có hình phạt nào cho sự vi phạm công ước như Ấn Độ sản xuất DDT, Trung Quốc sản xuất Chlordane và cả Aldrin.
• Mặt khác các sản phẩm tiêu dùng hàng ngày như dược phẩm, mỹ phẩm ...vv.. không thuộc phạm vi công ước các chất độc hại vẫn đi chu du với danh hiệu đó
• Bà Fatoumata Ndoye: thuộc tổ chức kiểm soát và quản lý các thuốc trừ sâu và các hóa chất độc hại phải kêu lên: "biên giới ... có quá nhiều lỗ hổng cần có tiền để đào tạo cho nhân viên thuế quan".

APARAQUAT:

Chất diệt cỏ màu vàng siêu độc – siêu rẻ.
Ai muốn chết chỉ cần một thìa nhỏ, nhưng nó vẫn giết những ai muốn sống bằng cái chết từ từ.
Theo điều tra … họ đã sử dụng và lạm dụng sản phẩm siêu độc này, và nhiều chất độc khác tương tự.
Khi được hít vào phổi, thấm qua da sẽ gây tổn hại cho gan – thận - phổi. Gây ung thư - sẩy thai - vô sinh - gây chảy máu cam, loạn thần kinh ...v.v…
Ngoài chợ người ta thấy nó nằm một bên là đường, một bên là bột giặt, nó nằm trong chiếc túi hiền lành, không nhãn, không lời hướng dẫn …

NGHỊ ĐỊNH THƯ KYOTO

Người ta hiểu lầm là một công ước về môi trường.
Thực ra được coi là hiệp định thương mại lớn của thế kỷ (một chợ phiên to lớn – Tập Hồ Sơ sinh thái chính trị)
150 nước họp tại Bvenos Aires (thủ đô Achentina) từ ngày 2 - 13 tháng 11 năm 1998, trước đó có sự nhất trí ban đầu là ngày 10 -12 -1997
- Các nước phải giảm bớt 5% lượng khí thải gây hiệu ứng nhà kính.
Nó đã hình thành nên một số khái niệm của chợ, như Mỹ thải tới 20% lượng khí hiệu ứng nhà kính, họ tuyên bố chỉ chấp nhận và phê chuẩn nghị định đó với một số điều kiện - Họ nhanh chóng thiết lập một thị trường quốc tế về “chi tiêu thải khí” là họ muốn các nước đang phát triển “tham gia có ý nghĩa”
Nhật: họ mua của nước ngoài cái quyền được tiếp tục gây ô nhiễm trên chính lãnh thổ của họ.
- Một số nước đang phát triển hoặc bán phát triển, họ nắm trong tay số lượng dư thừa về “người được gây ô nhiễm”
- Đứng trước sự được và thua to lớn đó Trung Quốc và Ấn Độ đang nghiên cứu tác động của nghị định thư, hơn là nhường bước trước nghị định thư có nên tham gia hay không vào cuộc thương lượng (chợ) vẫn còn tiếp diễn.

BẢNG HÒA TẤU - “CHỐNG POP”

Đây không phải là sự kiện âm nhạc mà đây là cuộc thương lượng của 100 nước loại trừ việc sử dụng các chất hữu cơ gây ô nhiễm lâu dài gọi là – POP -
Đó là: các chất diệt sâu – diệt cỏ như DDT các thứ phẩm công nghiệp Dioxin - Chất Puraue (làm hòa tan các loại nhựa hoặc chất dẻo)
Bị nhiễm – POP - sẽ ung thư – hệ thần kinh bị hư hại – các hệ miễn dịch bị suy giảm.
Bài ca chống Pop vẫn chưa soạn xong. Hội họp với nhau 7/1998 ở Moutreal (Canada) họ đồng ý với nhau hết thế kỷ sẽ soạn xong…?

 

NHỮNG VÒNG THỜI GIAN

Ngoài nhiều lợi ích khác mà cây dành cho loài người, cây còn giúp chúng ta có một cuốn lịch thiên nhiên và một bản biên niên khí hậu chính xác.
Nhiều giống cây mỗi năm sinh ra một vòng gỗ mới. Bề rộng của vòng gỗ (nói lên mức độ tăng trưởng của cây) mỗi năm được quyết định một phần bởi những yếu tố nội tại, di truyền học; và một phần bởi những yếu tố bên ngoài như điều kiện đất đai và đặc biệt là khí hậu. Năm không tốt, sự tăng trưởng kém được phản ánh bởi một vòng gỗ mảnh, trái lại một vòng gỗ đầy đặn cho thấy những điều kiện khí hậu thuận lợi và sự tăng trưởng tốt đẹp. Tất cả các cây cùng một loài trong cùng một vùng thường có những hình thái vòng tăng trưởng tương tự nhau.
Điều này giúp chúng ta có thể xác định, chẳng hạn, một cây nào đó đã bị đốn vào thời gian nào bằng cách so sánh hình thái các vòng tăng trưởng của khúc gỗ với một cây còn sống trong cùng khu rừng. Một cây 200 năm tuổi sẽ có 100 vòng tăng trưởng cùng hình thái với một cây cùng loại đã bị chặt cách đây 100 năm. Với sự so sánh đó với vật liệu gỗ dùng trong các công trình cổ xưa với những thân cây còn được bảo tồn trong các đầm lầy, các nhà chuyên môn lập được những chuỗi dài các vòng tăng trưởng, tức những bản biên niên dài đôi khi đi ngược lên đến tận năm 5000 trước CN.
Các bản biên niên mẫu này giúp các nhà khảo cổ và sử học xác định chính xác niên đại của những công trình mà nay không có văn bản nào nói về lịch sử của chúng và đo được những biến động về khí hậu trong cùng một vùng. Những bảng đó còn là một phương tiện kiểm tra độ chính xác của phương pháp xác định thời gian bằng cácbon 14.

 

SÁNG TÁC NHỮNG TRANG SÁCH ĐƯỢC YÊU THÍCH
triển lãm tại “THƯ VIỆN” CÂY ĐA XQ Sử Quán
Tác giả: Võ Hoàng Phương Uyên
--------------
Link: https://www.facebook.com/XQsaigon/posts/172322004551624
Mời bạn truy cập vào đường link trên để xem chi tiết
-----------------

 

1.Tác phẩm: CÂY ĐA XQ SỬ QUÁN
Chất liệu: sơn dầu
Kích cỡ: 175 x 180 cm
Họa sĩ: Võ Hoàng Phương Uyên

2.Chân dung tự họa của họa sĩ Võ Hoàng Phương Uyên
Chất liệu: sơn dầu
Kích cỡ: 80 x 110 cm

Triển lãm:
CON BỌ TU SĨ VÀ HẠT GIỐNG NGƯỜI
Tại khu vườn “Nơi gặp gỡ giấc mơ”
CÂY ĐA XQ SỬ QUÁN
Tác giả: Võ Hoàng Phương Uyên
-----------------
Link: https://www.facebook.com/phunuxq/posts/105331521035071
Mời bạn truy cập vào đường link trên để xem chi tiết
-----------------

 

GỐC ĐA THƯ VIỆN NGHỆ NHÂN - XQ SỬ QUÁN
DIỄN ĐÀN THẢO LUẬN NHỮNG VẤN ĐỀ CỦA PHỤ NỮ

Giúp cho phụ nữ chúng ta khám phá và khai thác tiềm năng của mình vì lợi ích của mình – gia đình mình và cộng đồng – để khắc phục những lo sợ và mặc cảm.
DIỄN ĐÀN DƯỚI GỐC ĐA SỬ QUÁN VỀ PHỤ NỮ CHÚNG TA
- Vệ sinh và những biện pháp cơ bản giữ gìn sức khỏe trong đại dịch Corona
- Tiêm chủng
- Giáo dục
- Kế hoạch hóa gia đình
- Thu nhập thêm
- Những chương trình hành động của phụ nữ trong đại dịch Corona...
---------------------------

THƯ VIỆN CÂY ĐA XQ SỬ QUÁN THÔNG BÁO:
- Năm nay chúng ta không có ngân sách để mua sách mới nên chị em có thể đem sách ở nhà lên trao đổi với nhau.
---------------------------
- Dạo này ở nhà bận lắm không? Mà sao thư viện nghệ nhân chẳng có đọc giả? Những chồng sách bắt đầu bụi bặm?
---------------------------
- THÔNG BÁO ĐẾN CHỊ EM:
Thư viện nghệ nhân có chiếu phim
CUỘC ĐỜI ĐÁNG SỐNG
Vào mỗi buổi trưa
Với những nhân vật: Pasteur – marie curie - nelson mandela – Gandhi và thuyết không bạo lực.
Nói về vai trò soi sáng của những con người kiệt xuất mà sự nghiệp và phẩm chất đã cống hiến bước đi quanh co của các dân tộc tới tình hữu ái toàn cầu.
Họ đã thực hiện mức độ khổ hạnh nhất định để đến cái gì giá tri, một cuộc sống có ý nghĩa nguồn gốc niềm hạnh phúc chân chính.
Chị em nên xem và nghe cái này, nó khác với những lời ca ngợi bạo lực, tiền bạc và thành công vật chất.
---------------------------
THÔNG TIN SÁCH MỚI

RIANE EISLER
Người Mỹ đã sáng lập viện
CENTER FOR PARTNERSHIP STUDIES
ở California ( Mỹ)

Qua cuộc khảo sát thống kê trên 89 quốc gia mang tên “Bình đẳng nam nữ và chất lượng cuộc sống”

Rút ra những kết luận:

• Các quốc gia có phong trào vì người phụ nữ hiệu quả đồng thời cũng là những quốc gia dân chủ nhất, những tổng thể mức sống cao nhất.

Vẫn theo khảo sát đó

• Những quốc gia có phong trào vì người phụ nữ thấp kém - đồng thời cũng là những nước quyền con người bị vi phạm nhiều nhất.

• Những nước quyền phụ nữ đề cao là những nước đóng góp nhiều nhất vào bầu không khí hợp tác và chung sống hòa bình không chỉ 2 giới Nam - Nữ mà giữa các quốc gia, chủng tộc, tôn giáo và cộng đồng dân tộc trên hành tinh chúng ta.

Những Tác Phẩm Của Ông

• Le calice Et lépée ( 1989)
• Sacred pleasuke: Sex, Myth, and the Politics of the Body ( 1995)
---------------------------

Tác phẩm tranh thêu tay: GIẤC MƠ DƯỚI GỐC ĐA XQ SỬ QUÁN
Kích cỡ: 80 x 120 cm
Chất liệu: chỉ tơ tằm, chỉ bóng, DMC, vải cotton
Nghệ nhân: Tống Thị Mỹ Lan

 

CÂY ĐA : KỲ LÂN KIỆT XQ SỬ QUÁN dưới mắt
nữ họa sỹ Nga : SKOROBOGATAYA ALEXIA

 

Những tác phẩm cây đa XQ
của nữ Họa sĩ: SKOROBOGATAYA ALEXIA

 

XQ SỬ QUÁN DƯỚI CON MẮT CỦA NHỮNG HỌA SĨ BELARUS-NGA
----------------------
TRIỂN LÃM TÊN CỦA ĐÀ LẠT
Link:https://www.facebook.com/phunuxq/posts/109185510649672
----------
Mời bạn truy cập đường link trên để xem chi tiết.

 

Bảy cây hoa và 12 cành cây tượng trưng cho sự sáng thế và ý nghĩa vô biên của nó đây là một bức tranh thêu đồ họa trích đoạn trong nhà truyền thống XQ Sử Quán kể về huyền thoại Đà Lạt.

 

CÂY -NOEN

-“lịch cây “đó là Beth - Luis - Nion, gọi theo ba loại cây đầu tiên trong năm , Beth: cây phong, Luis: cây lê đá và Nion: cây tần bì. Beth, Luis và Nion là ba phụ âm của bảng chữ cái Ailen cổ gồm 13 chữ cái, mà Graves cho là tương ứng với các tên cây. Lịch cây như đã được Graves phục nguyên đọc như sau:
B là Beth, cây phong:
24 tháng chạp - 20 tháng giêng
L là Luis, cây lê đá :
21 tháng giêng - 17 tháng hai
N là Nion, cây tần bì :
18 tháng hai – 17 tháng ba
F là Fearn, cây tống quán sủi :
18 tháng ba – 14 tháng tư
S là Saile, cây liễu:
15 tháng tư – 12 tháng năm
H là Hath, cây đào gai:
13 tháng năm – 9 tháng sáu
D là Diur, cây sồi:
10 tháng sáu – 7 tháng bảy
T là Tinne, cây nhựa ruồi:
8 tháng bảy – 4 tháng tám
C là Coll, cây phỉ :
5 tháng tám – 1 tháng chín
M là Muin, cây nho :
2 tháng chín – 29 tháng chín
G là Gort, cây trường xuân :
30 tháng chín – 27 tháng mười
P là Peith, cây đoạn :
28 tháng mười – 24 tháng một
R là Ruis, cây cơm cháy :
25 tháng một – 22 tháng chạp

Như ta thấy, lịch được lập theo năm âm lịch. Năm này gồm 13 tháng 28 ngày và chỉ có 364 ngày. Như vậy còn một ngày đêm là 23 tháng chạp, hôm trước ngày đông chí, ngày xấu nhất trong mọi ngày, vì năm chết đi vào ngày ấy. Cho nên ngày ấy được tượng trưng bằng cây thông đỏ, cây của sự chết chóc. Ngược lại ngày hôm sau, 24 tháng chạp, ngày mặt trời lại bắt đầu lên cao tới thiên đỉnh và thời gian cử hành lễ Nôen tức là ngày Đức Chúa Con giáng sinh, là ngày đặt dưới sự chủ trì của cây vân sam, cây của sự sinh đẻ. Ta có thể nhận thấy rằng các loại cây trong lịch cây được chọn không phải một cách ngẫu nhiên.Tháng được gắn với cây chính là tháng mà cây đẹp nhất, ra hoa hoặc kết trái. Ngoài ra, người ta chú ý đến sự tương ứng giữa giá trị tương ứng của mỗi loại cây và thời kỳ trong năm gắn với nó. Lịch cây này đã không để lại dấu vết nào chăng? Nếu tháng hai là tháng duy nhất còn có số ngày bằng tháng âm lịch và cứ bốn năm một lần lại có thêm một ngày đêm, tức ngày xấu, thì xưa kia đó là tháng diễn ra những cuộc tẩy uế lớn chuẩn bị cho sự phục sinh của cây cối, cho thời tiết tốt đẹp và cây vân sam của ngày 24 tháng chạp đã trở thành “Cây Noen” ngày nay.
(sưu tầm)