Tác giả - Tác phẩm: CUỘC PHIÊU LƯU NỘI TÂM

Tác giả - Tác phẩm:

CUỘC PHIÊU LƯU NỘI TÂM

Tại căn phòng: NHỮNG CÁNH CỬA NIÊM PHONG GIẤC MƠ NGHỀ THÊU .

-Cánh cửa thứ nhất của: Võ Hoàng Nhật Quân

………

Sự khẩn thiết cuộc phiêu lưu nội tâm của ngày hôm nay sẽ ngang tầm với cuộc phiêu lưu đang diễn ra bên ngoài, vào lúc bình minh của thế kỷ, con người lao mình đi tìm tòi những khu rừng còn chưa khám phá, những vùng băng giá, những đỉnh núi cao nhất và những vực thẳm sâu nhất dưới đại dương, phát minh sự liên lạc viễn thông, lao lên chiếm lĩnh không trung…

…………

Căn phòng cuộc phiêu lưu nội tâm nó là một dạng đặc biệt của hoạt động thần kinh sẽ diễn lại nghi lễ truyền thụ (THỤ PHÁP).

Sự truyền thụ luôn luôn giả định có một sự mất mát đối với cái được thừa hưởng và đối với những gì phải giao lại cho thế hệ sau.

Muốn tiếp nhận nguyên vẹn một di sản văn hóa để rồi lại truyền thụ y nguyên di sản ấy tiếp tục, đó có phải là điều trăn trở của cha ông bị những tư tưởng lý tưởng hóa dằn vặt không ? Đó có phải là điều mà ngành nghề truyền thống đòi hỏi không ? Đó có phải là điều mà xã hội yêu cầu không ?

Những nhân tố tạo nên một nền văn hóa nghề thêu, hoặc chuyển đổi nó phải cần những tác nhân… và chúng ta tìm được trong công cụ - Lịch Sử - Ngôn ngữ - Bí truyền - Tâm lý (giới tính và nhân chủng). Đó là chìa khóa để mở các cánh cửa “niêm phong giấc mơ” của nghề thêu. Nhưng sẽ có hàng trăm cánh cửa khác của “cung điện nghệ thuật phụ nữ nghề thêu ”. Không thể coi là đã đến nơi, nếu chỉ mới đi qua cửa thứ nhất.

Để trở thành một người lãnh đạo đầy đủ ý nghĩa của ngành nghề thêu truyền thống, phải chấp nhận một nghĩa vụ không thể lẩn tránh: Tìm kiếm lại cái tôi ẩn dấu trong con người ở bản thân ta.
Cái "giá phải trả" ngành nghề thêu khi thay đổi một lãnh đạo mới, mỗi người đều theo cách riêng của mình tùy theo những ưu tiên do óc tưởng tượng của anh ta đặt ra. Đối với kẻ này thì sự ưu tiên đó mang tính pháp lý – điều cốt yếu là người ấy cảm thấy có quyền. Đối với kẻ khác thì cái chính là tự mình cảm thấy thuộc về một nhóm hoặc có một nhiệm vụ phải hoàn thành – người đó sẽ tự coi mình trước hết như một "diễn viên xã hội". Đối với kẻ khác nữa thì các khái niệm toàn vẹn và tiềm năng là chủ yếu - người đó muốn trước hết là phục hồi những cá thể phụ nữ trong ngành nghề với những tinh thần sáng tạo và những giá trị truyền thống trong nền văn hóa Việt. Còn có những người coi nghề thêu là phương tiện để xây dựng nền tài chính.
Một trong những mục đích của sự lựa chọn là được phân tích anh ta có bị sự khống chế của hiện tượng "Tự kỷ- kỵ kỷ – ái kỷ", nghĩa là thoát khỏi hình ảnh Tự ái cao độ dẫn đến Tự kỷ, hoặc hoàn toàn xấu Kỵ Kỷ, hoặc hoàn toàn tốt Ái Kỷ mà anh ta tự nghĩ về mình.
Tự mình nói Tôi với bản thân mình theo ý nghĩa sâu sắc đòi hỏi phải suy nghĩ các ngôi được xét đến: Ngôi Nó, ngay như vắng mặt. Ngôi Chúng ta, thể hiện sự đoàn kết cần thiết lập, Ngôi Anh làm cho ta được thể hiện rõ đối với bản thân mình.

Có lẽ quay lại suy nghĩ về nguồn gốc những cuộc chiến tranh ngày hôm nay, có một học giả đã viết rằng: “Thế giới này không phải là một trò chơi thần thánh mà là một số phận của những thần thánh.”
Trong sự siêu việt của mối quan hệ của các vị thần thánh kia. Vị học giả đó không ngại nói rằng: “Chúng ta bao giờ cũng biết rằng chúng ta cần đến Thượng đế, nhưng Thượng đế lại cần đến chúng ta để thực hiện, chính nhờ vào chúng ta, cái gọi là ý nghĩa của cuộc sống".

Khi thấy một giấc mơ nghề thêu. Ba tôi bao giờ cũng vẽ những vết màu lên cánh cửa và thắp một cây đèn cầy.
Và ông giải thích:
Nếu không làm như vậy giống như khi ta nhận một lá thư của phụ nữ nghề thêu mà chẳng bao giờ đọc, lâu ngày nó sẽ dẫn đến chứng "loạn thần kinh chức năng. Một căn bệnh của những người lãnh đạo nó sẽ hủy hoại mục đích ban đầu của một sự nghiệp… và hiện nay căn bệnh này lan tràn đang “tàn phá” cuộc sống chúng ta…

Ký ức của căn phòng này, nó là “tấm gương phản chiếu những điều thấp hèn sâu kín…”
Họ có một cách nhìn nhận cuộc sống này khác với quan điểm nghệ nhân – nghệ sĩ XQ thiên về ý tưởng và niềm tin về tình yêu.
Trăng ở mỗi vùng miền trên đất nước này tuy có khác nhau - do văn hóa – do ngành nghề nhưng với ông ta mô tả nó với những từ ngữ như nhau…và có cách cư xử như những tiểu bạo chúa không phục vụ lợi ích cho địa phương quê hương đất nước…mà chỉ lợi ích cho bản thân mình và chỉ xây dựng nên những mối thù - những âm mưu – những sự ghen tị và bất bình.
Trích nhật ký:
“Kỷ niệm một vùng đất ít bao dung”

Bộ sưu tập tranh thêu: "Ai nói với ai" với những tác phẩm kể về một hội chứng loạn thần kinh chức năng của con người ngày hôm nay.
Khi bị loạn thần kinh là lối đi qua hoặc đúng hơn là đường đi mà anh ta xác định cho nghề thêu bị tắc nghẽn bởi những ảo ảnh của những ngôn từ- phê bình sự kìm nén bị đàn áp mà khởi nguồn không phải của chính anh ta mà là sản phẩm của một Ý thức hệ, một định kiến văn hóa xã hội... Lúc này cái tôi của thần kinh anh ta bị cấu thành từ những nhân tố khác nhau, không kết hợp chặt chẽ với nhau, nó hình thành qua những va chạm liên tục…
Cũng có thể hình dung nó là một hình vẽ với những dây sợi ngang dọc chằng chịt vào nhau qua đó nổi lên những cá tính được kết hợp lại với nhau hoặc bị ly khai khỏi nhau một cách giả tạo, chúng đan kết với nhau mà thực ra không soi sáng cho nhau, đôi khi còn che lấp nhau qua sự xâm nhập vào nhau đến vô tận.
Chứng loạn thần kinh chức năng như vậy là tước mất đi ý chí của lý tưởng ban đầu cao cả và biến anh ta trở thành kẻ đeo mặt nạ, ta có thể so sánh với một câu đố bằng hình vẽ trên cánh cửa niêm phong giấc mơ (Ba tôi đã làm thế đối với giấc mộng) hay tác phẩm ai nói với ai?. Ông nói rằng “một giấc mộng không được giải thích chẳng khác gì một bức thư chưa được đọc.” Khi đó cuộc sống anh ta bị trá hình bởi những chiếc mặt nạ “da người” của sự mong ước của kẻ khác.
Để loại bỏ những chiếc mặt nạ và tìm lại cá tính của nghề thêu người quản lý phải gột sạch những ảo ảnh mà người ta gắn cho, giống như một cái nồi hoặc cái xoong cần được cọ rửa sạch sẽ thật cẩn thận. (Thực ra đây là một hình thức chữa trị)
Một tình trạng mà con người ngày hôm nay không thể nào tìm ra lối gỡ.
Tức là tìm lại cái Tôi của anh ta chúng ta sẽ định hình cái vốn mà anh ta có từ trước đó và tìm lại dạng thể vì sao anh ta lại có căn bệnh này ?
Khi bác sĩ tâm lý thăm khám bệnh là tù nhân mà trước đó anh hay chị ta sống trong một môi trường xây dựng trên những điều dối trá, lừa đảo, nguy hiểm ông cho đó là triệu chứng: "Người chó sói", triệu chứng này gắn liền với một kỷ niệm nằm trong ký ức hình thành từ thời tiền sử của anh ta. Sau đó cá tính sẽ nổi rõ cùng với lịch sử hình thành của cá nhân tạo nên một cá nhân khác nếu lịch sử này được xây dựng trên những điều dối trá. (Có thể dẫn chứng của câu chuyện phiên tòa xét xử Drama trên mạng xã hội vừa qua)
Sẽ dẫn đến một xã hội căng thẳng mới- một hội chứng loạn thần kinh chức năng, xuất hiện những loại tội phạm tràn lan…
………………