TRI KỶ HỮU:TÌM KIẾM MỘT CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN MỚI CHO NGHỀ THÊU

TRI KỶ HỮU: TÌM KIẾM MỘT CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN MỚI CHO NGHỀ THÊU TẠI XQ- VANCOUVER

……………

- HOÀNG LỆ XUÂN

-KHỒNG LÊ QUỲNH HOA

-BẢO UYÊN

-EILA BARLAN

-LÊ GIA VINH

-VÕ VĂN QUÂN

-NHẬT QUÂN

(Bài viết này là trích đoạn bài nói chuyện của tri kỷ hữu: Lê Gia Vinh tại căn phòng Tình tri kỷ Vancover - Vào ngày 7/8/2024)

……………

Trong khi nhân danh chủ nghĩa nhân văn xưa củ… Nó đã bắt đầu một quá trình phi nhân hóa. Chỉ riêng bom nguyên tử là biểu tượng của việc tạo ra một nền văn minh “tâm thần phân liệt”. Con người thống trị bản chất, sử dụng công nghệ mà anh ta tạo ra, nhân loại bắt đầu bị chi phối bởi công nghệ hiện đại … Phá hủy môi trường và gia tăng bất bình đẳng xã hội. Tương lai không chắc chắn của hành tinh chúng ta có nghĩa là chúng ta sẽ phải suy nghĩ lại về dự án nhân văn, mà đối với tôi nghệ thuật thêu truyền thống XQ của dân tộc Việt Nam chúng ta muốn có chỗ đứng ở vùng Bắc Mỹ này phải được xây dựng trên bảy trụ cột. Hay đúng hơn bảy khái niệm cho chủ đề nghệ thuật thêu

———

NGHỆ THUẬT “HÀNH TINH”

Tại Canada này luôn thúc đẩy “chính trị hành tinh” Thành phố có ý nghĩa gì đối với người dân ở đây nó trở thành quốc gia cho các nền dân chủ hiện đại và quyền công dân - sáng tạo này cho thấy sự cam kết của cư dân thành phố đối với môi trường sống và bắt đầu biến thành một cam kết với cả nước.

Cuộc khủng hoảng hành tinh hiện nay đặt ra vấn đề về trách nhiệm của mỗi con người chúng ta với tư cách là công dân của Trái đất. Nói cách khác, nó kêu gọi một cam kết cá nhân đối với số phận của loài người và của Trái đất. Đối với tôi, chủ nghĩa nhân bản mới này đang kêu gọi nghệ sĩ trên thế giới … Với nghệ nhân- nghệ sĩ XQ cũng vậy phải nhạy cảm với tầm quan trọng của tất cả con người, với mỗi tác phẩm thêu là một thông điệp đoàn kết toàn cầu.

——————-

- NGHỆ THUẬT CỦA SỰ ĐA DẠNG VĂN HÓA

Trong quá khứ, con người đã từng khinh miệt đồng loại của mình, như đã chứng kiến cuộc diệt chủng chống lại người bản địa châu Mỹ, sự nô lệ hóa châu Phi và tất cả các hình thức phân biệt chủng tộc và bài ngoại khác bộc lộ cảm giác tự cao tự đại. Một chủ nghĩa nhân văn mới phải thoát khỏi chủ nghĩa vị chủng; nó phải trở thành 'trung tâm' và tôn trọng sự đa dạng văn hóa. Nghệ thuật thêu truyền thống XQ Việt Nam chúng ta phải xoa dịu xung đột giữa các nền văn hóa và coi sự đa dạng của chúng như một chỉ báo về sự giàu có của nền văn minh ngày nay nơi mà sự tương tác của chúng là tổng thể của các bộ phận.

—————

- NGHỆ THUẬT LÀ SỰ CHĂM SÓC MÔI TRƯỜNG

Nhân danh Chủ nghĩa nhân văn của một quá khứ đã kiêu ngạo một cách vô trách nhiệm đối với tự nhiên, không thấy có giá trị nào trong đó. Nó đã làm cạn kiệt các nguồn tài nguyên thiên nhiên và làm suy yếu sự cân bằng sinh thái đến mức sự liên tục của nền văn minh con người bị đe dọa. Chỉ có sức lao động của con người hoặc mức giá do thị trường đặt ra mới tạo ra giá trị trên một hành tinh bị đe dọa và vô giá trị. Giá trị của cây cối là ở gỗ của nó, giá trị của động vật ở thịt và da của nó. Chủ nghĩa nhân văn mới của ngày hôm nay trong nghệ thuật nên tìm kiếm một nền văn minh được tích hợp hoàn toàn vào sự cân bằng môi trường. Sản lượng kinh tế không còn chỉ được đo bằng tổng của hàng hóa vật chất và dịch vụ - GDP. Mà nó cũng phải tính đến bất kỳ chi phí nào do lãng phí phát sinh từ quá trình sản xuất.

—————-

NGHỆ THUẬT PHẢI LÀ CUỘC ĐẤU TRANH CHO SỰ BÌNH ĐẲNG

Mỗi bức tranh thêu tay của XQ nó phải là Chủ nghĩa nhân văn mới là ốc đảo cho giấc mơ bình đẳng, nhưng ngày nay chủ nghĩa… mở rộng sự bất bình đẳng đến mức sự khác biệt về tuổi thọ hiện phụ thuộc vào thu nhập cá nhân. Tôi mơ về một chủ nghĩa nhân văn đảm bảo các cơ hội bình đẳng, sẽ đóng vai trò như một nấc thang đi lên trong xã hội, vạch ra các đường sinh thái để xác định giới hạn của con người đối với việc tiêu dùng nó làm cạn kiệt môi trường, đồng thời bảo vệ những người bị tước đoạt.

————————

Ý TƯỞNG NGHỆ THUẬT CON NGƯỜI PHẢI LÀ TẤT CẢ

Ý tưởng coi trọng lao động, thay vì đất đai, đã biến con người thành người tạo ra giá trị và đặt người lao động vào trung tâm của quá trình sản xuất. Tuy nhiên, bước nhảy vọt hôm nay đã chống lại chủ nghĩa nhân văn khi giá trị được chuyển thành giá được xác định bởi các lực lượng thị trường “thần bí” nằm ngoài tầm kiểm soát của con người. Những lời giải thích đã thay thế công lý, nhu cầu thay thế ý chí và mong muốn của người tiêu dùng thay thế việc đáp ứng nhu cầu. Để xây dựng một chủ nghĩa nhân văn mới, nghệ thuật của XQ chúng ta phải xác định lại bước tiến của mỗi quốc gia và con người hướng tới một quá trình sản xuất cân bằng sinh thái.

Nghệ thuật thêu của XQ phải mang Chủ nghĩa nhân bản mới phải có những chủ đề “xóa bỏ chế độ nô lệ” đang tiếp tục giam cầm con người bằng cách biến con người thành một bánh răng cưa đơn thuần trong quá trình sản xuất.

————————————

- NGHỆ THUẬT LÀ HỘI NHẬP THÔNG QUA GIÁO DỤC CÔNG DÂN

Chủ nghĩa nhân văn mới trong thời đại công nghiệp ngày hôm nay phải sáng tạo ra một thế giới mới có thu nhập bình đẳng. Chủ nghĩa tư bản cho rằng sự gia tăng sản xuất và các quy luật của thị trường sẽ dẫn đến sự phân phối thu nhập từ trên xuống dưới của kim tự tháp xã hội, trong khi ở chủ nghĩa xã hội, (nếu có thật) thì việc phân phối sẽ được đảm bảo bởi nhà nước và các quy luật kế hoạch hóa.

Ngày nay, trong nền kinh tế tri thức và vốn chính là con người mới, chìa khóa của tiến bộ kinh tế và công bằng xã hội phải là giáo dục có chất lượng cho mọi người. Thách thức của chủ nghĩa nhân văn mới là đảm bảo rằng mọi đứa trẻ đều được tiếp cận với nền giáo dục tốt như nhau, bất kể chủng tộc, thu nhập gia đình hay nơi cư trú. Như vậy “Dòng chảy nhỏ giọt” mà chủ nghĩa tư bản hứa hẹn sẽ không còn đến từ thị trường, mà thay vào đó là do giáo dục tạo ra.

Mục đích lâu dài của quá trình này sẽ là sự hội nhập của tất cả các dân tộc trên thế giới, sử dụng tất cả các văn hóa, nghệ thuật, kỹ thuật có sẵn trong mạng lưới hành tinh.

—————————-

NGHỆ THUẬT VÀ THÔNG ĐIỆP:

HIỆN ĐẠI KỶ THUẬT CÓ ĐẠO ĐỨC

Quá trình công nghiệp của nền văn minh được đặc trưng bởi việc theo đuổi tính hiện đại kỹ thuật, được xác định bằng việc sử dụng công nghệ cập nhật. Điều này đòi hỏi phải tạo ra một sự hợp lý về kinh tế để biện minh cho các sản phẩm của công nghệ tiên tiến và bỏ qua các mục tiêu xã hội, do đó hạ thấp các giá trị đạo đức.

Chủ nghĩa nhân văn mới phải sử dụng các giá trị đạo đức như những vectơ thiết lập các mục tiêu xã hội và sẽ coi chúng là nền tảng của tính hợp lý kinh tế xác định tất cả các lựa chọn kỹ thuật. Ngay cả ở đây, kỹ thuật nên được lựa chọn theo tiêu chuẩn đạo đức và thẩm mỹ, không chỉ về hiệu quả kinh tế.

Tính hiện đại kỹ thuật sẽ được xác định bởi tính độc đáo của công nghệ và chủ nghĩa nhân văn cũ , sẽ được thay thế, trong chủ nghĩa nhân văn mới, bằng tính hiện đại đạo đức. Ví dụ, thay vì được xác định bởi số lượng ô tô cá nhân đang lưu thông, giao thông hiện đại sẽ được đánh giá bởi kết quả của nó – giảm thời gian đi lại, sự thoải mái của người dùng, đúng giờ, khả năng tiếp cận phổ cập.

———————