Click 
Mời bạn đi thăm
CUỘC ĐỜI VÀ NỖI ĐAM MÊ
CỦA “NGƯỜI THỢ THÊU CÓ BẦU CHỜ TRĂNG MỌC"
Lối vào căn nhà "Người thợ thêu có bầu chờ trăng mọc"
Chuyện kể về một người nghệ nhân làm việc tại Nha Trang – XQ Sử Quán, chị có một đặc tính là rất thích xem những bản tin dự báo thời tiết, rất mê những đêm trăng rằm vì chồng chị là một ngư dân, và vào những đêm trăng sáng chồng chị sẽ không đánh được cá và quay về với chị.
Vào một đêm, cách đây vài tháng, trong lúc gia đình tôi đang rất bồn chồn, lo lắng về những hậu quả mà cơn bão vừa đi qua để lại thì nghe có tiếng đập cửa, chị đến và báo tin rằng chồng chị đã bình yên trở về.
Cũng kể từ bữa tối hôm đó chị lặp đi lặp lại một thói quen, sáng thắp nhang, chiều về thắp nhang và ngay cả trong lúc đang thêu chị cũng cầu nguyện sự bình yên sẽ luôn đến với chồng.
Và đứa con nằm trong bụng cũng chính là người bạn, niềm vui, là hy vọng của chị trong những đêm chồng đang lênh đênh trên biển. Chị ước gì mình có thể cùng chồng ra biển, du lịch đến những miền đất giàu có, nhưng chị quá nghèo nên ước mơ đó chẳng bao giờ có thể trở thành hiện thực, chị đã cột chặt ước mơ của chính mình trên tivi qua những bộ phim không tưởng, hay những cuộc phiêu lưu của những tỉ phú.
Một hôm nọ, khi đi làm về, chị bật tivi xem chương trình dự báo thời tiết, người ta dự báo có một cơn bão đang di chuyển vào biển Đông, chị lo lắng, hốt hoảng. Trong cơn hoảng loạn của mình, chị ước sao có một cơn bão mạnh nhất trong mọi cấp độ sẽ ập đến cuốn phăng mọi nỗi buồn, lo lắng của chị, trả lại cho chị cuộc sống bình yên nhất.
Tác phẩm: "Đêm trở dạ của người thợ thêu có bầu chờ trăng mọc"
Cánh cửa "Tây hiên" của người thợ thêu
Cửa sổ "Mộng Nguyệt Thố" của người thợ thêu
Cánh cửa "Đông hiên" của người thợ thêu
“Một nửa hồn là một nửa thơ
Nửa thân hạc biển nửa sương mờ
Mênh mang tâm cảnh màu thanh nhẹ
Bát ngát trời mây lặng sắc tờ”
Cô thợ thêu làm bài thơ trên cát
Cô thợ thêu đang chờ trăng mọc
“Viết bài thơ trên cát
Con sóng vỗ xóa đi
Vô tình đâu nhớ được
Mình viết bài thơ gì”
Giấc ngủ chờ trăng mọc của cô thợ thêu
Cô nghệ nhân đang thêu áo cho chồng, cho con
“Chàng đã ra đi từ chiều nước động
Dòng cuốn phăng thiên lý ngợp ba đào
Ai xao bóng mà Nguyệt sầu tổ mộng
Khúc đàn xưa nức nở giọt tiêu tao”
Trang phục cô nghệ nhân thêu cho chồng
Nón và Áo cô nghệ nhân thêu cho con gái
Phòng "Lạc - Phúc"
Quan niệm cái đẹp của nghệ thuật cổ truyền dựa trên sự phân biệt chủ yếu giữa Lạc và Phúc mà nghệ sỹ nghệ nhân cho rằng đó chính là bản chất của cái đẹp. Lạc là cá nhân và ích kỷ, ngẫu nhiên và tương đối. Còn Phúc thì mở cửa đi vào tuyệt đối và vô tận. Và nếu lạc thú thoáng qua thì phúc là viên mãn, cân bằng, bình yên.
"Lối Phúc"
“Có phải bên đời một chút tiên
Mà sao nhẹ lễnh giấc ưu phiền
Hoa đeo cành ngọc, trăng pha tuyết
Thơ thoảng vườn hương, ý điểm duyên”
Bộ sưu tập thời trang "Nhớ mẹ"
“Nửa đêm nhớ mẹ,
trùm chăn kín
Khóc một mình
Ôi! Chỉ một mình con!
Tấm áo cô nghệ nhân thêu cho mẹ
Tấm áo cô nghệ nhân thêu cho mẹ
Tình Mẹ là mối tình canh giữ, hiến dâng và tin tưởng, một tình yêu vô song và toàn vẹn… Đời người ai cũng từng cảm nhận hương vị ngọt ngào ngay cả trong niềm cay đắng nhọc nhằn của mẹ, hạnh phúc đời người sẽ ra sao nếu không có bóng mẹ quấn tã, nằm nôi…
Vào đời phiêu lưu không cứ điểm, say đời quên lãng, lúc thức tỉnh nhớ tới mong ước lúc trở về… Mái nhà xưa giờ thủng để lọt mưa nắng, tường vách xiêu vẹo, rác rưởi rêu phong mọc ẩm thấp, những cánh cửa gió đập ra đập vào hờ hững…
Nhưng bóng mẹ vẫn còn lai vãng trong bóng hoàng hôn. Cuộc đời đã nói dối rồi mẹ ơi! Trái lại vào chuyện ngày xưa chiếc bóng… chiếc bóng của mẹ đã cho con một chỗ tị nạn không một chất acid trong cuộc đời nào xâm phạm…
"Nắng giữa trưa trong veo
Thương con mèo rình bắt
Chiếc áo vàng thợ thêu”
Tấm áo cô nghệ nhân thêu cho em gái
Tác phẩm người nghệ nhân thêu cho em gái
“Những cánh bèo xuôi ngược
Hoa tím nở chân cầu
Bao giờ hoa biết được
Cánh bèo còn thương đau”
Vấp ngã là ý tưởng hơi mơ hồ, mà nó phải mơ hồ bởi vì không gì biến thiên nhiều qua không gian và thời gian cho bằng nhu yếu đặc biệt của sự thích nghi…
Em đã vấp ngã trong đời mình, đừng đổ lỗi cho hoàn cảnh, cho những bậc thang của cuộc đời… những cái không có lưỡi để thốt lên lời tự vệ. Em ơi hãy chấp nhận giới hạn của cuộc đời, đừng bắt buộc cuộc đời thiên vị cho em, sẽ không nghĩa lý gì phỉ báng bậc thang này chỉ vì nó không đưa tay nâng em khỏi ngã… Nếu em khá đủ thông minh em có thể làm ngay cả việc đó nữa…
Cuộc đời này có thể trở thành thiên đường hay địa ngục tùy ở nơi em đã vấp ngã những gì.
-----------------------------------------------------
Giới thiệu tác giả – tác phẩm: BIỂN CẤM
Mô hình "Biển cấm"
Huyền thoại kể rằng: Có một nàng con gái xinh đẹp sống ở thủy cung cùng với người yêu của mình. Họ sống rất sung sướng và hạnh phúc, xung quanh họ là những bức tường khảm xà cừ, những viên ngọc trai và những rặng san hô rực rỡ. Ngày ngày họ vui đùa ca hát và thưởng thức những món ngon vật lạ của biển. Đó là kết quả của một lần, chàng trai đã cứu con rùa biển thoát khỏi bàn tay nghịch ngợm của đám trẻ con. Con rùa biển đó chính là nàng con gái xinh đẹp kia hoá thành để đi rong chơi. Nàng trả ơn bằng cách mời chàng trai xuống thuỷ cung cùng sống với mình.
Sống hạnh phúc và đầy đủ, nhưng chàng trai vẫn không nguôi nỗi nhớ nhà, nhớ quê hương và chàng quyết định về thăm. Chàng đâu ngờ rằng 3 năm dưới biển là 700 năm trên đất liền. Khi trở về, tất cả đã trôi vào quá khứ, người thân và bạn bè không còn nữa. Cô đơn ngồi trên bãi biển để tìm lại ký ức của 700 năm trước, chàng lấy cái tráp mà người yêu trao trước khi ra đi và có dặn rằng: “Nếu anh còn muốn gặp lại em thì xin anh đừng mở chiếc tráp này”. Nhưng với khát vọng mang ký ức về lại thuỷ cung, chàng trai đã mở chiếc tráp ra. Từ trong tráp bay ra một làn khói mỏng và một chiếc lông hạc, và lập tức chàng đã biến thành một ông già và ngã quỵ xuống.
Nếu như quý vị thì quý vị có mở chiếc tráp ra không? Còn tôi, nhớ thuở nhỏ, mỗi khi đọc đến đoạn này, bao giờ tôi cũng gập sách lại và suy nghĩ: không biết chàng trai có tội tình gì mà bị trừng phạt như vậy? Và khi tôi lớn lên mới biết rằng đó là một thông điệp: “Nếu trái quy luật của biển thì sự sống ắt bị trả giá”. Ông già ngã xuống bỗng biến thành con hạc, còn dưới biển bò lên một con rùa. Con hạc cắp con rùa bay lên, hạc sống nghìn năm còn rùa vạn tuổi, hạc cắp rùa bay đi tìm sự bất tử và bay vào huyền thoại.
Phải chăng từ rất xa xưa biển và bờ đã có một mối tương giao kết nối? Và “Biển Cấm” chính là biển của nội tâm mà con người ai cũng muốn thám hiểm để phát hiện ra ý nghĩa bản thân mình và thế giới. Tôi xin tặng đến quý vị bài thơ của “Biển Cấm”:
“Ta không nói vì biển còn sóng vỗ
Nghĩa tương giao vẫn vô lượng đất trời
Học im lặng dẫu xói mòn cát vỗ
Lòng bao giờ không thoát nắng biển khơi”
(Trích những câu chuyện về “Biển Cấm”
của nghệ nhân XQ Nha Trang)
-------------------------------------------------------
NGHI LỄ ĐÓN BÌNH MINH TẠI ĐỀN "HƠI THỞ TỔ TIÊN"
Nghệ nhân XQ cùng quan khách và người dân Nha Trang tham dự nghi lễ đón bình minh tại đền "Hơi Thở Tổ Tiên"
“Lạy cha vầng Thái Dương
Lạy mẹ trái đất này
Xin cầu nguyện cho những ai
không hiểu được ý nghĩa của Người.
Đang làm xước da thịt Người.
Đau khổ và bạo hành đến với chúng con,
chỉ có trái đất này mới yêu thương chúng con.”
-----------------------------------------------------------------
10 ĐỨC TÍNH CỦA BIỂN
-------------------------------------------
NHỮNG MẪU THÊU ĐÓN BÌNH MINH
Nghi lễ thêu mũi thêu trước khi mặt trời mọc của nghệ nhân XQ
Với nghệ nhân xưa, vào những thời điểm quan trọng trong năm (Lễ hội tôn giáo hay các sự kiện trong cuộc đời: Dậy thì, đám hỏi, đám cưới, mang thai, sinh nở, …v..v…) họ thường thêu những mẫu hình - phần lớn là hoa, cũng giống hệt các mẫu hình trên các khăn choàng, áo dài, drap giường, gối của họ.
Các bà, các chị thường khoe rằng họ chẳng bao giờ thêu lại lần hai một hoa văn bên bông hoa. Họ đã biến căn phòng thành một dãy phòng tranh nghệ thuật đầy những hoa văn đủ màu sắc. Nhiều người đã hoàn thành mẫu thêu trước mặt trời mọc, nếu chưa xong thì họ phải thêu lại đêm sau. Sau khi hoàn thiện xong, họ thắp hương và hát những âm thanh hơi chói tai (giống như chầu văn). Các bà, các chị gọi hồn thần linh “nhập” vào mẫu thêu và phù hộ cho cả nhà. Khi “sự tiếp xúc” (darshan) giữa các bà, các chị với thần linh đã được thiết lập thì buổi lễ coi như đã đạt được mục đích. Khi mặt trời mọc, họ lại thắp hương cầu khẩn vị thần đó “quy tiên”, và những mẫu thêu cũng mất hết giá trị.
Đối với toàn thể những người phụ nữ làm nghề thêu, những bức mẫu thêu mang tính thờ cúng này là một phương thức cổ truyền thể hiện cá tính của họ, một cách lên tiếng nói của nữ giới trong một nền văn hóa do đàn ông thống trị. Khi nối liền tâm hồn của nữ nghệ nhân với thần linh, những lời cầu nguyện này là một nhân tố cân bằng trong cuộc sống của chị, là cầu nối của chị với những người phụ nữ khác trên thế gian.
Trong nghi lễ, ta thấy được một điều - sự thông cảm với thần linh chỉ thoáng qua, cho nên những tác phẩm nghệ thuật và kinh nghiệm thu được cũng là phù du. Sự kết hợp nghệ thuật thêu với kinh nghiệm tạo ra một khoảnh khắc sủng ái và hài hòa trong một thế giới không ngừng biến đổi, một cuộc sống tôn vinh máy móc và cái hiện đại.
Những mẫu thêu đón bình minh
--------------------------------------------------
NGHI LỄ " ƠN MỪNG ĐẤT PHÌ NHIÊU" CỦA BIỂN NHA TRANG
"Nghi lễ đón bình minh" và "Nghi lễ lấy nước biển" của nghệ nhân XQ
--------------------------------------------------
NGHỆ NHÂN ĐÀ LẠT - HÀ NỘI - ĐÀ NẴNG - HUẾ - NHA TRANG - SÀI GÒN DÂNG LỄ VẬT LÊN BÀN THỜ "HƠI THỞ TỔ TIÊN"
“Bàn tay dệt chuyện vui buồn
Chim từ biển đến, gởi hồn quanh đây
Bi hùng trang sử hao gầy
Hóa văn huyền thoại, tiếp mây phố người”
------------------------------------------------------------
PHỤC HỒI NHỮNG HUYỀN THOẠI CỦA NGƯỜI THỢ THÊU
Nghệ nhân - Nghệ Sĩ XQ tham dự "Lễ ơn mừng đát phì nhiêu của biển"
Từ “Lễ ơn mừng sự phì nhiêu của biển” được dùng để chỉ một loạt nghi thức và lễ thức khác nhau sinh ra từ nền văn hóa cổ xưa và nền văn hóa thực dân.
Tất cả những huyền thoại được gợi lên đều trả lời 3 câu hỏi: Ta từ đâu đến? Hiện thời ta là ai? Và ta sẽ đi về đâu?
Đối với những ngư dân ngày xưa, cái chết mang một ý nghĩa chuyển tiếp và nghi thức. Người ta cho sống và chết là hai mặt của một thực tại. Người chết tồn tại trong một thế giới khác, ở đó với sự phù trợ của các thần linh, đến một ngày nào đó họ sẽ trở lại cuộc sống. Đó là điều toát lên từ các huyền thoại của chu kỳ năm. Con người sống lại có trách nhiệm tạo ra cuộc sống cho chính các thần linh và làm sống lại vũ trụ. Sau khi được tạo ra, con người lại trở thành tạo hóa.
Thời kỳ thực dân, những huyền thoại bản địa bị phai mờ vì công cuộc thực dân hóa tinh thần khi đạo Thiên Chúa tìm cách thay thế những nghi thức và huyền thoại “ngẫu tượng giáo” bằng những nghi thức của mình. Những huyền thoại mới khẳng định rằng con người được tạo ra để thờ phụng chúa trời và số phận con người sau khi chết đi như thế nào là tùy người đó có hoàn thành được bổn phận ấy hay không và cách ứng xử người đó có tuân theo những đạo lý của giáo hội hay không, tác hại con người bị phán xét về các hành động của mình.
Trong khi con cháu người phương Tây theo đạo Kitô thì người bản xứ thiết lập một tôn giáo hỗn hợp các hệ huyền thoại dưới sự bảo trợ của những hình ảnh đầy quyền lực như hình ảnh nữ Thánh Đồng Trinh – các Thần Hoàng. v.v…
Sau ngày thống nhất tổ quốc và đến hôm nay, bắt đầu có một sự đảo lộn triệt để về các huyền thoại của mỗi vùng miền, ngành nghề bắt đầu được phục hồi. Sau khi tổ quốc độc lập và cùng với việc gia nhập WTO, công cuộc đi tìm kiếm bản sắc dân tộc hay còn gọi là “tính Việt Nam” đã thúc đẩy các nhà văn hóa, sử học, các nhà sáng tạo, tri thức ca ngợi một quá khứ vùng miền và ngành nghề. Đó cũng là cuộc “cách mạng văn hóa” mà cũng có thể coi là một “giá trị dân tộc” cần phải phục hồi các huyền thoại.
Với huyền thoại “Lễ ơn mừng biển Nha Trang phì nhiêu” tạo nên một lực lượng chống lại cái chết, thừa nhận sự yếu ớt của con người trước các thế lực thiên nhiên và cầu đến thần linh. Đó vừa là một hành động chính trị, tôn giáo lẫn huyền thoại được biến thành một lễ hội thể hiện tầm vóc sáng tạo của con người và khả năng của con người gìn giữ lại trong giây phút bước đi của thời gian.
Tác phẩm tranh thêu tay "Vũ khúc của người đi biển"
----------------------------------------------------
NGHI LỄ THANH TẨY RỬA TỘI BẰNG RƯỢU VANG
Nghi thức này, ngày xưa được thực hiện thông qua hình thức hiến sinh bằng máu thực hay tượng trưng để chuộc tội lập công.
- Như cuộc hiến sinh này Iphigénie trong thiên anh hùng ca của Homèke bị cho làm vật tế thần Diana để hạm đội Hy Lạp được xuôi buồm thuận gió tiến về thành Troyce.
- Ở một số vùng khác, người ta thường hiến tế một con cừu ở mũi tàu để duy trì mãi nghi lễ cổ và hình thức dùng da cừu để hiến tế hai người, từ tổ phụ Abraham.
- Cho tới nay một số vùng, người ta vẫn làm lễ “rửa tội” cho các con tàu từ chiếc xuồng đến chiếc tàu lớn. Vì lẽ gì vậy? Một người đã trả lời tôi: “con trai anh, anh làm lễ rửa tội và anh đặt cho nó một cái tên chứ? Con tàu nó cũng vậy, đó là một tạo vật...”.
Tất cả đều thể hiện một cách tượng trưng ý tưởng cho rằng một nghi lễ là cần thiết để đem lại cho sự sống, cho một vật vô tri vô giác và thanh tẩy nó cũng như để bảo vệ người ngư dân và những người trong gia đình anh ta.
Con tàu thường được lấy tên một người thân, một vị thánh hoặc một vị Anh hùng đặt cho con tàu của họ để nhấn mạnh rằng con tàu thuộc về một gia đình tinh thần rộng lớn hơn.
Dù bằng cách tưới máu hoặc biến thể hiện đại là rượu vang, người ta luôn thực hiện lễ hiến sinh để đem lại sự sống cho con tàu.
Thưa quý ông, quý bà: cũng như mọi chuyến đi trong cuộc đời này, chuyến đi vẫn chưa hoàn thành, chỉ với điều kiện là đừng vứt bỏ vội vàng tất cả những niềm tin đó bằng ý nghĩ cho nó là ngây thơ, thuộc về quá khứ mông muội và cực khổ thì người ta mới có thể thâm nhập sâu hơn vào thế giới huyền bí của các thủy thủ, những ngư dân. Và như vậy, chúng ta đã thừa nhận nhân cách và lòng dũng cảm trong nghề nghiệp gian khổ của họ - những người con xứ biển.
Nghi lễ thanh tẩy rửa tội bằng rượu vang và Nghi lễ rước ngọn lửa thiêng trong đêm hội rượu vang
Ở ngưỡng cửa của thế kỷ mới nhà xã hội học Durkheim đã nhìn lễ hội như một sự “phấn khích” mà cường độ của nó duy trì một sự đoàn kết một tập đoàn hay một dân tộc. Ở đó người ta thể hiện, người ta hình dung những mối quan hệ vô hình mà con người duy trì với thiên nhiên và những quy luật của nó. Là một thiết chế thật sự, lễ hội bảo vệ tái sinh và tái tạo sợi dây liên kết các thành viên của một xã hội.
Tác giả cuốn “The Golden Bough” (nhánh vàng) – James Frazeka thấy trong lễ hội một hành động sản sinh ra những hệ thống lớn tín ngưỡng và thần thoại thể hiện sự thiêng liêng, ma thuật, chính trị trỗi dậy từ những lễ mừng quan trọng ấy.
-----------------------------------------------------
CHIẾC THUYỀN ĐỘ THẾ
Nghi lễ thắp hương tại "Chiếc thuyền Độ Thế"
“Lỡ mang hồn Việt phiêu linh
Chiếc thuyền độ thế biển dâu đăng trình
Rì rào sóng vỗ trăm bờ
Rì rào sóng vỗ kiếp người cát xao”
GIÀY VÀ THUYỀN ?
Bạn nên cởi giày trước khi lên tàu.
Muốn hiểu, có lẽ chúng ta chuyển qua một sự mê tín khác liên quan đến một sự việc đặc biệt khi sinh đẻ.
Một số đứa bé khi lọt lòng mẹ, đầu còn dính một lớp màng thai gây ra nhiều điều tin trên khắp cuộc sống. Nói chung thứ mũ chụp đầu này được gán cho nhiều phép lạ và không phải ngẫu nhiên, nó được coi là tấm bùa hộ mệnh giữ cho con người khỏi chết đuối. Sinh ra “có màng phủ đầu” tức là có đủ mọi may mắn.
Những cuộc sinh nở “tốt lành”, theo truyền thống, là khi trẻ sơ sinh chui đầu trước qua nước ối. Những cuộc sinh nở “xấu” là khi đứa trẻ ra đằng sau trước, gây đẻ khó có thể dẫn đến tử vong cho người mẹ hoặc đứa con.
Nếu như sự ra đời là một hành trình qua vùng nước mặn trong bụng mẹ, thì cái chết, theo huyền thoại và các tín ngưỡng, thường được coi là một chuyến vượt biển sang thế giới bên kia. Cũng như chuyến đi đầu, chuyến đi cuối cùng này phải tuân theo một số thể thức. Theo tục lệ, người chết phải ra “đằng chân trước”. Và tính chất trang trọng của tang lễ đòi hỏi người chết phải mặc áo quần đẹp nhất, với đôi giày đẹp nhất khi vĩnh biệt thế giới người sống.
Lý do như vậy, đi giày đẹp trên thuyền khi ra biển gợi lên bóng ma của thần chết, nhất là trong một thế giới bốn bề hiểm nguy.
--------------------------------------------------
ĐI TÌM NƠI CỨU MẠNG
Đền "Những nạn nhân của biển"
Đối với người thủy thủ mắc vào một chuyến đi biển nguy hiểm đến tính mạng. Anh ta bắt buộc phải có một hành động xin tha thứ và việc này chỉ có thể tiến hành trên đất liền. Trong truyền thuyết về đấng tiên tri Elie mà một số vùng biển dù theo đạo nào cũng bày tỏ sự sùng kính
“Vị thánh tiên tri này vốn là một thủy thủ. Một ngày kia, chán cảnh đương đầu với mối hiểm nguy của sóng nước. Ông vác một mái chèo trên vai và đi thật sâu vào vùng rừng núi, thật xa biển cả, cho đến khi gặp một người nông dân, chưa hề biết thuyền là gì, cứ ngỡ mái chèo là một cái quạt sảy thóc, thì vị thánh mới dừng chân, ông cắm mái chèo xuống đất, từ mái chèo nảy ra những cành đa xinh tốt và ông lấy đó làm nơi trú ngụ”
Thường chúng ta thấy trên mõm cao nhất của những hòn đảo thường có một bàn thờ nhỏ màu trắng, do một thủy thủ nào đó biết ơn về việc đã giải thoát khỏi hiểm họa sóng biển dựng lên để cung tiến vị thần bảo hộ mình. Thông thường những nơi thiêng liêng được cung tiến cho biển đều ở trên những điểm cao bên trong đất liền như những nhà thờ Đức Bà phù hộ, và những điện thờ khác cổ kính hoặc mới mẻ. Chúng ta thấy nhu cầu thầm kín của thủy thủ muốn lánh xa chốn hiểm nguy biển cả bằng một cuộc hành hương thật sự mà họ thường đi với đôi chân không, để đến nơi cứu nạn đất liền.
Chính ở nơi đó bằng một xảo thuật đối lập nước mặn sẽ trở thành nước ngọt của một giếng nước, ở đó kẻ thoát nạn đắm tàu gột rửa sạch nỗi nguy hiểm đắng cay. Tại đó, người ta sẽ đặt đồ cúng – tranh ảnh, nến, những mảnh buồm hoặc thừng chảo – dưới chân hình ảnh được tôn thờ. Nơi đó được coi là khoảng không gian cứu mạng, bên ngoài phạm vi không gian nguy hiểm của cuộc sống hằng ngày. Ở nơi đó, thời gian được coi như vĩnh hằng, thoát ra khỏi thời gian khiếp sợ và của đêm giông bão.
-------------------------------------------------------
ĐỀN TƯỞNG NIỆM NHỮNG NẠN NHÂN CỦA BIỂN
Nghệ nhân - Nghệ sĩ XQ thắp nến tưởng niệm những nạn nhân của biển
“...Hãy nghe sự vật hơn nghe con người
Hãy nghe tiếng nói trong nước
Hãy nghe tiếng nói trong biển
và nghe trong sóng
Tiếng ai oán của những mảnh trôi dạt...
Đó là tiền nhân của chúng ta
Họ không chết
và họ không bao giờ chết...”
--------------------------------------
KHOA HỌC VỀ BIỂN
1. Biển và con số.
2. Khoáng sản dưới Biển.
3. Từ vựng về Biển.
4. Các vỉa san hô ngầm bị đe dọa.
5. Các hiệp ước quốc tế về Biển.
BIỂN VÀ CON SỐ
· Biển bao phủ 70,8% diện tích trái đất khoảng 361,3 triệu km2 trên tổng số diện tích trái đất 510 triệu km2. Biển và băng giá chiếm 97,957% thể tích nước của hành tinh.
· 60% dân số thế giới (3,6 tỉ người) sống cách bờ biển dưới 60 km. Trong 30 năm nữa, con số sẽ tăng tới 75% (6,4 tỉ người)
· 80% tài nguyên biển tập trung ở thềm lục địa
· Biển chứa 80% các sinh vật khác nhau của trái đất, trong đó một bộ phận lớn chưa khám phá. Trong vùng nước sâu, phần lớn chưa được thăm dò, có khoảng 10 triệu chủng loại sinh vật hoàn toàn chưa được biết tới.
· 12,5 triệu ngư dân (trong đó 10 triệu dùng phương pháp thủ công) làm việc trên 3 triệu tàu thuyền các loại và đánh bắt 90 triệu tấn cá 1 năm. Công nghiệp cá nuôi dưỡng gián tiếp và trực tiếp 200 triệu người
· Độ sâu trung bình của biển là 3800m. điểm sâu nhất nằm trong vùng MARIANAS tại Thái Bình Dương sâu tới 11000 m.
· Biển rộng nhất là Thái Bình Dương, bao phủ 166 triệu km2. Núi ngầm dưới biển cao nhất nằm gần vùng Tonga giữa XAMOA và Newzealand cao tới 8700 m.
· Mực nước biển trên thế giới đã nâng cao 18 cm trong một thế kỷ qua và hiện nay, cứ mỗi năm lại cao thêm từ 0,1 đến 0,3 cm.
· Nhiệt độ trung bình trên mặt biển 16 0C.
---------------------------------------------
KHOÁNG SẢN DƯỚI BIỂN
Đại hội cá và san hô biển
Khoáng sản dưới biển có nhiều dạng:
Nếu việc khai thác này liên quan đến gần 60% tổng số 103 nguyên tố hóa học đã được nhà hóa học người Nga Mendeleyev phân loại năm 1869.
Khai thác khoáng sản biển có tầm quan trọng đặc biệt, trở thành cần thiết cho công nghệ hiện đại. Nhất là Titan, ZIRCONIUM và đất hiếm (trong đó có hàm lượng chứa 9 khoáng sản nặng, gồm Thorium có tính phóng xạ và 8 khoáng sản nhẹ hơn). Titan được coi là khoáng sản chiến lược cung cấp chất làm trắng giấy và chất dẻo, là một thành tố rất quan trọng đối với ngành hàng không và trong việc sản xuất gậy chơi gofl hay vợt tennis. Nhờ có tính năng chịu lửa, ZIRCONIUM được dùng trong các ống phụt khí của máy bay phản lực. Các đất hiếm chứa Quartz hoặc Rotin (dioxyde titan) đáp ứng nhu cầu công nghệ mũi nhọn như tạo sắc tố đỏ trong các màn hình màu hoặc thúc đẩy quá trình thoát khí từ các động cơ. Rutin có một sức bền phi thường, nó không bị tiêu hao và không thể bị các hóa chất ăn mòn.
Việc khai thác khoáng sản trên đất liền vẫn không đáp ứng được nhu cầu thế giới nên những thập kỷ tới, ngành công nghiệp đang hướng ra biển.
--------------------------------------------------
TỪ VỰNG VỀ BIỂN
---------------------------------------------------------
CÁC VỈA SAN HÔ NGẦM BỊ ĐE DỌA
Lặn sâu xuống biển nóng ấm đầy ánh sáng mặt trời, lửng lờ trên những chiếc cầu vồng rực rỡ, hoa san hô và những con cá của đá ngầm, bạn sẽ thấy ngây ngất vì sự thần kỳ của tính đa dạng sinh học. Người ta mới biết được 90.000 loài sống trong các vỉa san hô ngầm, nhưng trên thực tế có hơn 1.000.000 loài.
Tại sao lại phong phú như vậy? Địa hình vi mô của một vỉa đá ngầm đang phát triển rất phức tạp. Những diện tích mà hàng tỉ động vật không xương sống bé nhỏ và cá bám vào, những hốc ẩn nấp của chúng nhiều vô kể. Các vỉa san hô ngầm là những môi trường sống có tính chất của đảo điển hình, là nguồn dự trữ các giống loài vi sinh vật đang phát triển vô tận: các ấu trùng con cháu của một loài giống nào đó từ một nơi xa đã ngẫu nhiên trôi dạt đến đó và nhập vào môi trường sống này. Những sinh vật này, tách khỏi quần thể me, đã thích nghi với môi trường mới và đã trở thành một giống con. Thế là ở chỗ trước kia chỉ có một loài nay đã có hai. Và mỗi loài này lại có thể đi chinh phục các vỉa đá ngầm khác. Cứ như vậy, tính đa dạng tăng theo cấp số nhân trải qua những thời kỳ địa chất.
Cách đánh bắt cá và khai thác du lịch đang đe dọa tính đa dạng phong phú đó.Phá hủy những vỉa đá ngầm đó để lấy đi các tài nguyên mà chúng nuôi dưỡng và một số hành động tai hại khác. Kết quả 10% các vỉa san hô ngầm bị phá hủy. Sự nóng lên của trái đất cũng là một tai họa ngấm ngầm. Các san hô bị mất các rong cộng sinh khi nhiệt độ của nước tăng lên một hay hai độ so với nhiệt độ bình thường. Nó bị mất màu, trắng ra và chết. Càng bị mệt mỏi bao nhiêu bởi nhiệt độ cao hơn mức bình thường thì các san hô càng dễ bị mắc bệnh và tính đa dạng sinh học của chúng giãm đi, bạn sẽ thấy kinh hoàng.
Trên đất liền, việc biến mất của các loài thú quý hiếm hoặc sự tàn lụi của mảnh rừng nguyên thủy còn sót lại là điều dễ thấy. Trong đại dương, sự mất tính đa dạng sinh học vẫn nằm ngoài tầm mắt chúng ta. Tuy nhiên, việc tác động của các hiện tượng đối với di sản mà chúng ta để lại cho con cháu cũng chẳng kém, thậm chí có khi tệ hại hơn vì việc sửa chữa những tác hại gây ra cho một môi trường sống hoặc xây dựng lại một môi trường sống bị phá hủy trong vùng nước trung bình của chúng ta là một việc khó làm vừa không thể làm được trong vùng nước sâu.
San hô biển
-------------------------------------------------------
CÁC HIỆP ƯỚC QUỐC TẾ VỀ BIỂN
Trong khi Công ước của Liên Hiệp Quốc về luật biển bàn một cách tổng quát về những loại hình khai thác biển, các hiệp ước khác đề cập đến những vấn đề chuyên biệt. Sau đây là một vài ví dụ:
Về an toàn trên biển:
Công ước quốc tế về việc bảo toàn nhân mạng trên biển (SOLAS). Được thông qua năm 1974, bắt đầu có hiệu lực năm 1980, 137 nước đã ký.
Phiên bản đầu tiên của Công ước này, một công ước quan trọng nhất về an toàn của các tàu buôn, đã được thông qua năm 1914, sau vụ đắm tàu Titanic năm 1912. công ước này định kỳ được cập nhật hóa để thích ứng với những tiến bộ kỹ thuật của công nghiệp hàng hải.
Về ô nhiễm do tàu bè gây nên:
Công ước quốc tế về sự can thiệp trong hải phận quốc tế trong trường hợp tai nạn đưa tới hoặc có thể đưa tới sự ô nhiễm dầu lửa. Được thông qua năm 1969, bắt đầu có hiệu lực năm 1975, 72 nước đã ký. Công ước này công nhận quyền của các nước ven biển được thi hành những biện pháp cần thiết trong hải phận quốc tế để ngăn chặn, giảm bớt hoặc loại bỏ nguy cơ ô nhiễm bờ biển của họ sau tai nạn tàu biển.
Công ước về việc ngăn chặn sự ô nhiễm các biển do việc vứt bỏ các chất thải và các vật thể khác gây ra (Công ước LC ). Được thông qua năm 1972, bắt đầu có hiệu lực năm 1975, 77 nước đã ký. Công ước này ngăn cấm việc đổ xuống biển một số chất nguy hiểm từ các tàu, máy bay, dàn khoan và các cấu trúc do con người xây dựng, và đòi hỏi phải có giấy Công ước quốc tế phòng ngừa ô nhiễm do tàu bè gây ra (MARPOL 73/78). Được thông qua năm 1973. do tính chất phức tạpvề kỹ thuật và phạm vi rộng của công ước, nhiều phần của công ước bắt đầu có hiệu lực vào các thời điểm khác nhau.
70 nước đã chuẩn y Phụ lục IV về các loại nước thải, nhưng đội thương thuyền của họ chỉ chiếm 41,47% trọng tải thế giới. Phụ lục này sẽ bắt đầu có hiệu lực khi mà các nước có các đội thương thuyền lớn hơn chuẩn y nó, và tỷ lệ trọng tải đội thương thuyền tổng cộng phải đạt ít nhất 50% của toàn thế giới. Đây là Công ước quốc tế quan trọng nhất và mang nhiều tham vọng nhất về ô nhiễm biển, bao hàm mọi khía cạnh kỹ thuật của sự ô nhiễm gắn liền với các tai nạn về việc vận hành của tàu bè, loại trừ sự nhấn chìm các chất thải và sự ô nhiễm do việc thăm dò và khai thác các loại khoáng sản dưới đáy biển gây ra.
San hô biển
--------------------------------------------
12 THUỘC TÍNH CỦA CÁT BIỂN
Người phụ nữ làm nghề thêu bên bờ biển Nha Trang quan niệm: cát ở vùng biển Khánh Hòa – Nha Trang có thể đơn giản dùng làm một yếu tố thị giác, đóng một vai trò quan trọng trong cấu trúc tự sự. Và những trụ cát được lấy tại các vùng biển Khánh Hòa - Nha Trang được triển lãm tại không gian “Nỗi buồn thần chết”.
Một nhận thức mặt trời - biển – cát – con người đều xoay quanh một trục thống nhất trên biển Nha Trang, cuối cùng một thiên đường của họa sỹ trên biển Nha Trang là đi tìm thấy sự thống nhất, biểu tượng và phi biểu tượng, giữa cái thực tế và trừu tượng, giữa cái vật chất và ánh sáng.
HỘI NGƯỜI CHIA SẺ VÌ TRẺ EM NGHÈO VEN BIỂN MIỀN TRUNG
Hưởng ứng lời kêu gọi của Chủ tịch nước CHXHCN Việt Nam: với ý tưởng của những nhà văn hóa – sử học – nhạc sỹ – phương tiện thông tin.
Nghệ nhân – Nghệ sỹ XQ Việt Nam nhân dịp Festival 2007 Nha Trang – Khánh Hòa, tổ chức “Hội người chia sẻ vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung”. Mỗi người đóng góp một sợi chỉ thêu tác phẩm “Ước Nguyện Ngàn Năm Thăng Long”. Với số tiền này, chúng tôi sẽ tặng lại cho Quỹ Bảo Trợ Trẻ Em tỉnh Khánh Hòa. Đồng thời để lấy chữ ký của mọi người. Mục tiêu là những chữ ký này sẽ được thêu và cùng được rước với tác phẩm “Ước Nguyện Ngàn Năm Thăng Long” ra Hà Nội vào tháng 10/2010, tức là kỷ niệm Đại lễ 1000 năm Thăng Long, sẽ được trưng bày cùng với tác phẩm với những ước nguyện như sau:
Nhận rõ phần trách nhiệm của tôi vì tương lai của đất nước, đặc biệt vì trẻ em ngày nay và trong tương lai, tôi cam kết trong cuộc sống hàng ngày, trong gia đình công tác, cộng đồng, đất nước và địa phương, tôi sẽ:
Ông Võ Văn Quân - Người sáng lập XQ Việt Nam đọc lời kêu gọi của chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết trong chương trình khai trương "Hội người chia sẻ vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"---------------------------------------------------
THÂN GửI: BAN TỔ CHứC CHƯƠNG TRÌNH XQ – HỒN BIỂN 2007
“HỘI NGƯỜI CHIA SẺ” VÌ TRẺ EM NGHÈO CÁC VÙNG VEN BIỂN VIỆT NAM
Đại tướng Võ Nguyên Giáp cùng Nghệ nhân-Nghệ sĩ XQ
Tôi được biết, kế tiếp những hoạt động vì cộng đồng trong nhiều năm qua, công ty XQ Việt Nam đã khởi xướng cuộc vận động thành lập “Hội người Chia sẻ vì trẻ em nghèo các vùng ven biển Việt Nam”, tôi gửi lời hoan nghênh và chúc thành công.
Truyền thống của dân tộc Việt Nam ta là “thương người như thể thương thân”, việc làm của công ty XQ Việt Nam với trẻ em nghèo các vùng ven biển là một việc làm kế thừa truyềàn thống đó, một nghĩa cử cao đẹp cầàn được phát huy. Tôi mong rằng, cuộc vận động này sẽ nhận được sự hưởng ứng mạnh mẽ của mọi người, mọi tổ chức, mọi doanh nghiệp trong và ngoài nước để giúp cho trẻ em nghèo các vùng ven biển sớm được hưởng những điều kiện tốt trong cuộc sống, trong học hành. Chúc cuộc vận đông thu được kết quả tốt đẹp, chúc công ty XQ Việt Nam lớn mạnh và thành đạt!.
Hà Nội, ngày 31 tháng 5 năm 2007
Đại tướng Võ Nguyên Giáp
---------------------------------------------
KHÁCH THAM DỰ CHƯƠNG TRÌNH HỘI NGƯỜI CHIA SẺ TRONG LỄ HỘI XQ-HỒN BIỂN
Ông Nguyễn Văn Tự - Bí thư tỉnh ủy Tỉnh Khánh Hòa cùng ông Võ Văn Quân - Người sáng lập XQ Việt Nam
bỏ đồng tiền đầu tiên vào thùng quỹ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Giáo sư Vũ Khiêu ủng hộ quỹ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Nhà sử học Dương Trung Quốc ủng hộ quỹ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Ông Trần Bình Minh - Tổng Giám Đốc Đài truyền hình Việt Nam ủng hộ quỹ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Bà Trần Thị Thanh Mai - Giám đốc quỹ bảo trợ trẻ em Tỉnh Khánh Hòa ủng hộ quỹ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Ông Huỳnh Văn Tới - Trưởng ban tuyên giáo Tỉnh Ủy Tỉnh Đồng Nai ủng hộ quỹ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
-------------------------------------------------
Sư Minh Đức Triều Tâm Ảnh với những sản phẩm "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
“Xót đau chẳng của riêng ai
Lắng nghe bão lũ, thiên tai giật mình
Hạt cơm hạt muối nghĩa tình
Đói nghèo chia sẻ, nhân sinh nhẹ lòng”
Sư Minh Đức Triều Tâm Ảnh với tác phẩm"Chèo Vỡ Biển Trăng"
"Ta cùng chia sẻ với nhau
Ta cùng nuôi lớn nhiệm mầu tình thương
Yêu sao tuổi trẻ hoa thương
Mầm xanh đất nước con đường quang vinh !”
Họa sĩ XQ vẽ tác phẩm về biển "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
“Nhớ thuở ấy về miền sóng vỗ
Ghềnh đá cao nghe biển hát bên tai
Tôi ngất ngây như cốc rượu thuở thời trai
Khi gặp lại trái tim hồng nguyên vẹn”
Nhóm nghệ nhân XQ đang thêu những tác phẩm tranh thêu về biển "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
“Thêu hoa hoa nở bốn mùa
Thêu mây nghe thoảng gió lùa ngàn khơi
Ô hay! tiên đọa cõi đời
Cây kim sợi chỉ nói lời trùng dương”
Nhóm nghệ nhân XQ thêu những tác phẩm tranh thêu về biển "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung" đang thực hiện nghi lễ "Buộc sợi chỉ ước nguyện"
Gánh thơ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
"Thơ lác đác dạo miền hoa cát biển
Gặp lại mình trên mỗi dấu chân xưa"
Chữ ký khách tham dự chương trình " Hội người chia sẻ"
Gánh hoa "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
“Ngày xưa có một nàng tiên
Ham chơi qua biển ghé miền cát xanh
Sóng long lanh, hoa long lanh
Cài trên giọt nước, bức tranh vĩnh hằng”
Nghệ nhân têm trầu Cánh Phượng "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
‘Bàn tay em, nét dung hồng
Thếp hương liếp lụa, thơm nồng trên thơ
Hôm qua con cá tình cờ
Dòng xanh thả mộng giấc mơ cội nguồn…”
Nghệ nhân XQ bán sáo "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Lễ hội rượu vang "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Trẻ em Nha Trang với " Hội người chia sẻ"
Khách nước ngoài mua thơ ủng hộ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Quầy khoai lang nướng "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Người dân tham gia ủng hộ quỹ "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
-------------------------------------------
BÁN ĐẤU GIÁ
Tác phẩm tranh thêu tay: " ĐỒNG VỌNG"
Người mua: Ông Nguyễn Xuân Thùy
Giám đốc khách sạn Quốc Tế
Địa chỉ: 09 Nguyễn Thiện Thuật - Thành phố Nha Trang
Số tiền: 155.000.000 đồng
Tặng quỹ Đền Ơn Đáp Nghĩa Tỉnh Khánh Hòa nhân 60 năm ngày Thương Binh Liệt Sỹ 27.07.2007
--------------------------------------------
HỘI THIẾU NỮ RƯỚC PHẤN VỀ CHO HOA
“Rước Phấn Về Cho Hoa” là một trong những đóng góp của XQ vào không khí lễ hội chung của Festival biển Nha Trang. Tôi nghĩ là một đoàn người với tất cả những phong cách vừa trang trọng, rất cổ điển trong trang phục và đi lại trên một đường phố đang náo nức lễ hội của thaønh phoá hieän ñaïi, toâi nghó chắc nó sẽ gây cảm xúc cho những người chứng kiến. Nó tạo ra một không khí cho lễ hội theo đúng nghĩa của nó. Festival là một hình thức mà chúng ta đã phổ biến ở nhiều địa phương nhằm có thể tôn vinh văn hóa, nhằm phát triển du lịch và quảng bá thương hiệu cho địa phương ấy. Nhưng rõ ràng, nếu thiếu đi sự tham gia của những người dân địa phương, những doanh nghiệp địa phương mà nó chỉ mang tính trình diễn của những đơn vị chuyên nghiệp thì chắc chắn nó sẽ làm mất đi ý nghĩa của một Festival đúng nghĩa của nó. Cho nên, việc làm của XQ như một đoùng goùp cho ngaøy hoâm nay vaø gợi mở những trải nghiệm để chúng ta có thể làm cho lễ hội Nha Trang nói riêng và các địa phương khác nói chung, “Rước phấn về cho Hoa” thực sự theo đúng nghĩa là lễ hội của người dân”-
Nhà sử học - Dương Trung Quốc phát biểu.
Hội thiếu nữ rước phấn về cho hoa
Lối vào căn nhà " Rước Phấn Về Cho Hoa"
Căn nhà của " Người làm vườn "
"Ngày xưa sóng biển là hoa
Cát xao cát vỡ bài ca lạ lùng
Hoa san hô – sắc thủy chung
Chợt đâu muối mặn ngàn trùng còng ơi!”
Đền " Nhất Sinh Đê Thủ Bái Lan Hoa"
"Giữ tình, giữ tiết cao thanh
Nụ sương e ấp – long lanh vườn chiều
Hồn hoa tự tại, tiêu diêu
Xót thương nhân thế còn nhiều hồng hoang"
Góc vườn "Hoa tàn cội cũ đã quên tên"
"Ta bước khẽ, tháng năm không vội vã
Nhặt hoa tàn, cội cũ, đã quên tên"
Tác phẩm: " Nơi : Ong, kiến và sâu làm khán giả cho các loài hoa thú tội "
"Ngày xưa đá ngủ non triền
Mầm hoa nẩy nụ kết duyên phố vàng
Đỏ, xanh, tím, tía mơ màng
Hiến dâng hương sắc chẳng bàn thiệt hơn"
"Ngày xưa hạt muối là hoa
Chim nghe biển khóc giọt sa đảo người
Chim buồn vẫy gió trùng khơi
Tình trăng rơi lệ nhớ thương dặt dìu!"
"Lam hường, đỏ tía, đen nâu
Nào hay ảo vọng, chẳng cầu hư vinh
Hương thơm giữa cõi nhân sinh
Tặng người quân tử chút tình khói sương"
------------------------------------------------
VŨ KHÚC DÂNG TRÀ
“Đàn thơ thuở nọ giao duyên
Con sâu hóa bướm dạo miền cỏ hoa
Tao nhân mặc khách ghé qua
Quên lời quên chữ, chung trà cố viên”
“Ngày xưa du tử rong chơi
Áo mây tóc gió dặm khơi dặm trình
Hoa lòng nở cõi phiêu linh
Ca từ đọng lại chút tình hoàng hôn”
“Bốn mùa tri kỷ trà hoa
Ai người tri kỷ chung trà đạm hương
Thương hoa thương kiếp vô thường
Để nghe tĩnh lặng mười phương thanh bình”
CÁC BÀN TRÀ
Bàn trà "Hải Vọng Triều Âm"
“Tâm thức tàn tro cháy bập bùng
Vọng nghe hư vọng hải triều âm
Bàng bạc thiền mơ trăng cố quận
Chập chờn Trang mộng bướm quê hương”
Bàn trã "Trăng Mọc Trên Tay"
“Cánh buồm nửa mảnh trăng treo
Trùng trùng mây gió mái chèo nhẹ đưa
Sông nghìn xưa sóng nghìn xưa
Cõi thiền tự tại bốn mùa hóa tâm”
Bàn trà "Nghe Hơi Thở Của Biển"
“Tiếng ai hát mà xa bờ sóng vỗ
Đẩy con thuyền trôi hút cõi cô liêu
Biển không ngủ và ngàn sao không ngủ
Tưởng lắng nghe chuông vọng bến Phong Kiều”
Bàn trà "Con Chim Từ Biển Đến"
“Cánh hải âu về đâu từ biển nhớ
Bỗng vẽ đường đông độ một vòng tâm”
-------------------------------------
ĐÊM HỘI RƯỢU VANG
Ban nhạc guitar trong lễ hội rượu vang "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Toàn cảnh đêm hội rượu vang "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Nghệ nhân - Nghệ Sĩ XQ trong đêm hội rượu vang "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
“Anh em ta trăm năm còn hào sảng
Cạn mấy bầu sương khói mênh mông
Một ly rượu mời hư không bằng hữu
Bên đống than hồng họp hội quần tiên…”
Nghệ sĩ XQ trong đêm hội rượu vang "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Nghệ nhân - Nghệ sĩ XQ mời rượu vang "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
“Xưa chàng du tử đầu thai
Chén cay uống cạn đầy vai gió hồng
Tới lui giữa cõi phiêu bồng
Khói sương thân thế tao phùng dễ đâu”
Quan khách tham dự "Đêm hội rượu vang"
Nghệ nhân XQ bên quầy rượu vang "Vì trẻ em nghèo ven biển miền Trung"
Nghệ nhân - Nghệ sĩ XQ mời rượu vang đến quan khách
“Có chàng hát rong bên núi
Gọi đêm lửa rừng về chơi
Mai chàng hát rong về chợ
Gọi xuân hoa lá nực cười”
------------------------------------------
ĐÊM ẨM THỰC "MÓN QUÀ CỦA BIỂN"
Nghệ nhân XQ đang giới thiệu món "Bún cá tri âm"
Đi suốt chiều dài của đất nước, quý khách có thể thưởng thức những tô bún cá trong nghệ thuật ẩm thực ở bất cứ một vùng miền nào. Nhưng đối với người thợ thêu XQ xứ biển thì những tô bún cá không phải là mỹ học của cái tầm thường mà nó chuyên chở những giá trị như tình mẹ, tình yêu, tình bạn,.. đã nuôi dưỡng tâm hồn của người thợ thêu.
Bởi lẽ ở những miền biển mọi nghệ thuật đều được sinh ra từ âm nhạc và thi ca, âm nhạc của người mẹ, người cha, người chị. Chính âm nhạc và thi ca đã nuôi dưỡng những bữa cơm hằng ngày để cho những người con miền biển có thể lớn lên thành người như ngày hôm nay.
Nó hát lên cho đôi quang gánh của mẹ đỡ nhọc nhằn, nó xuôi theo đò trên dòng sông đến những cánh đồng làm màu mỡ đất đai cho người nông dân được mùa. Nó bập bềnh trên sóng cùng với những con tàu đánh cá cho người ngư dân nở nụ cười vì được mẻ cá lớn…
Bài hát bún cá đã nuôi dưỡng ký ức tuổi thơ của người thợ thêu XQ. Và chương trình “Ẩm Thực Của Người Thợ Thêu Nha Trang Sành Nấu Ăn”, xin được giới thiệu món “Bún Cá Tri Âm”.
VÈ BÚN CÁ
Bốn mùa xanh biếc biển ơi
Nha Trang dậy sóng một trời hạo nhiên
Quanh năm nhã khí cao hiền
Còn tung sóng biển vang rền xa khơi
Xin mời anh chị ngồi xơi
Nói dăm ba chuyện lỗ lời bán buôn
Có gì thương ghét thiệt hơn
Chiều nay về chợ thu ngư nhẹ lòng
Thương em bún cá bên hè
Khổ đùm quang gánh để nuôi mẹ già
Gánh về lạnh vắt ngoài da
Lén dành hơi ấm nấu cà kho tương
Tô này nhớ tháng nhớ năm
Tô kia nhớ bạn vương trăng đỉnh đầu
Bún còn bóng hạc bóng sầu
Mình còn tình nghĩa mai sau hãy bàn
Mai đây quẳng gánh đi về
Gánh luôn sinh tử phù hoa một đời
Thả vào Đảo Yến lưng vời
Ngập sâu mỏi cổ cõi trời run chân
Xin mời anh chị ngồi xơi
Xin mời anh chị vui lòng, vui lòng ngồi xơi…
CÁCH CHẾ BIẾN
Đun nước dùng cá sôi, cho cá thu miếng vào, đợi nước sôi lại cho cà chua, hành tím, khóm, nêm nếm vừa ăn giữ nóng trên bếp.
Cho bún ra tô. Ngừơi dân xứ biển thường có quan niện rằng “nền văn hóa xứ biển không xa rời mặt biển” nên trong cuộc sống hằng ngày họ luôn trung thành với triết lý đó. Chính vì vậy khi cho bún ra tô họ thường dùng tay chứ không dùng đũa. Xin quý khách đừng cho rằng đó là mất vệ sinh vì đó là niềm tin tín ngưỡng của người dân xứ biển. Sau khi cho bún ra tô, trải thêm ít miếng chả cá lên trên mặt bún, cho nước dùng thật nóng vào, thêm một ít hành, ngò, tiêu. Món bún chả cá thường chỉ ăn kèm với hành lá, hành củ tươi, đặc biệt phải có một ít giá, phải là giá cọng dài được trồng bởi cát ven sông: cọng giá ốm, trắng, giòn, ngọt.
Một tô bún cá ngon là nước phải trong, ngọt vị cá, ăn nóng cùng với một trái ớt hiểm xanh chắc chắn quí khách sẽ không quên cái tình của những người thợ thêu xứ biển.
Giáo sư Vũ Khiêu đang thưởng thức hương vị "Món quà của biển"
Nhà sử học Dương Trung Quốc đang thưởng thức hương vị "Món quà của biển"
Nghệ nhân XQ đang trao những tô bún cá đến du khách
“Bàn tay em – nét trăng ngời
Thuyền đi bao độ dặm khơi cũng về
Cát còn trải mộng lê thê
Tuyết sương khách lữ – cố quê bùi ngùi”
--------------------------------------
CUỘC THI "ĐI TÌM DẤU CHÂN TRÊN CÁT"
“Đi tìm dấu chân trên cát
Bèn thương con dế khóc trăng
Bèn thương sò già bỏ vỏ
Đá buồn đứng lặng trầm ngâm”
-------------------------------------
TÂM SỰ CỦA KHÁCH KHI THAM DỰ CHƯƠNG TRÌNH
FESTIVAL “XQ - HỒN BIỂN
Gia đình thợ thêu XQ đón bình minh trên biển Nha Trang
“… Những tia sáng của ngày mới khiến lòng tôi xúc động thật sự. Thật khó diễn tả được tâm trạng của tôi khi đứng trước bình minh như thế này, tôi bỗng thấy cuộc sống thật tuyệt, ánh bình minh thật đẹp!”.
Trích lời của khách tham dự chương trình Festival “XQ - Hồn Biển”
“… Hân hoan, vui sướng! Tôi bỗng thấy mình nhỏ bé và hạnh phúc vô cùng dưới ánh sáng thiêng liêng, diệu kỳ của Vầng Thái Dương đang hé mở. Xin cảm ơn những người bạn XQ đã cùng chia sẻ với tôi giây phút hân hoan này”
Trích lời của khách tham dự chương trình Festival “XQ - Hồn Biển”
“… Sáng nào tôi cũng thức dậy sớm tập thể dục trên biển Nha Trang nhưng cũng chẳng để ý đến mặt trời lắm. Chưa bao giờ tôi được tham dự một nghi lễ kỳ lạ như thế: “Nghi lễ đón bình minh” tôi thấy nghi lễ này rất có ý nghĩa đối với mỗi người khi chào đón một ngày mới bắt đầu… “
Trích lời phát biểu của người dân Nha Trang tham dự chương trình “Nghi lễ đón bình minh”
“… Những tia sáng của mặt trời cứ dần lan tỏa trên những mẫu thêu đang dần hoaøn thiện những mũi theâu cuối cùng trên tay tôi, từ những ánh sáng nhạt rồi dần ửng hồng, sáng lấp lánh như một vị thần đang khẩn nguyện. Dường như bàn tay của tôi cũng đang run rẩy đến những mũi thêu cuối cùng trong sự thiên liêng, kỳ diệu ấy. Xin tạ ơn Cha - Vầng Thái Dương đang ló dáng…”
Trích lời phát biểu của nghệ nhân XQ về tham dự chương trình “Nghi lễ đón bình minh”
-------------------------------------------------
NHỮNG HOẠT ĐỘNG TẠI XQ NHA TRANG SAU LỄ HỘI
Cafe XQ Nghệ thuật
Điểm đến dành cho những đôi tình nhân, những văn nghệ sỹ và những người yêu cái đẹp...
Không gian: Cafe Nghệ Thuật
-------------------------------------------
Trung Tâm Thời Trang XQ
Thời Trang XQ tôn vinh vẻ đẹp quý phái của người phụ nữ Việt
Thời Trang XQ
“Quên thêu quên chỉ
Thế lại hay
Trắng đêm trắng chỉ
Thêu đêm ngày
Thêu bao nhiêu cảnh
Trăng tìm đọc
Và thêu và trăng
Lẫn lộn hoài”
----------------------------------------------
Không gian: TRÀ
Nơi dành cho những người bạn...
Bàn trà:"Hải Vọng Triều Âm"
“Hương trà ấm vẫn đêm đêm bè bạn
Quê nhà xưa thấp thoáng ở đâu đây
Ta cúi xuống mênh mông lòng hữu hạn
Nhặt nỗi buồn xem trăng lặn trên tay”
--------------------------------------------------
TRANG TIN TỨC
HỌP BÁO CHƯƠNG TRÌNH LỄ HỘI "XQ- HỒN BIỂN" NGÀY 9 THÁNG 5 NĂM 2006 CỦA CÔNG TY XQ VIỆT NAM TẠI XQ NHA TRANG SỬ QUÁN
XQ Nha Trang Sử Quán nơi diễn ra cuộc họp báo
Toàn cảnh cuộc họp báo
Ông Võ Văn Quân - Chủ Tịch HĐQT Công Ty XQ Việt Nam chủ trì cuộc họp báo
Phỏng vấn ông Võ Văn Quân -Chủ Tịch HĐQT Công Ty XQ Việt Nam về chương trình lễ hội "XQ - Hồn Biển"
---------------------------------------------
Giấy chứng nhận Đăng ký Kinh doanh số 5800080268 do Sở Kế hoạch và Đầu tư Tỉnh Lâm Đồng cấp ngày 29/01/1996
